tag:blogger.com,1999:blog-25034124285257154052024-03-13T12:24:52.977-07:00KEJAYAAN YANG DIPILIH...sejarah ibarat pentas bermain wayang, cerita2 lampau diulang- ulang kembali...namun, ketahuilah, sesiapa yg melupainya pasti akan mengulangi kembali!najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.comBlogger43125tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-56851534756189433852011-11-03T18:50:00.000-07:002011-11-03T19:10:33.916-07:0020 Perkara Jangan...1) Jangan sengaja lewatkan SOLAT. iNI Allah tidak suka. Kalo tertidur lainlah cerita.<br />2)Jangan masuk ke bilik air tanpa memakai alas kaki. Takut kalo2 t'bawa keluar najis..mengotori rumah kita<br />3)Jangan makan dan minum dalam bekas yg pecah @sumbing...kerana ia membahayakan<br />4)Jangan biarkan mangkuk @pinggan yg digunakan tidak berbasuh..makruh dan mewarisi kepapaaan<br />5)Jangan tidur selepas solat Subuh, nanti rezeki mahal..berpagi2 itu pintu berkat<br />6)Jangan makan tanpa membaca BISMILLAH dan doa makan.Nanti rezeki dikongsi syaitan<br />7)Jangan keluar rumah tanpa niat untuk membuat kebaikan.takut2 kita mati dlm p'jalanan.<br />8)Jangan pakai kasut yg berlainan pasangan..makruh mewarisi kepapaaan.<br />9)Jangan biarkan mata liar diperjalanan, nanti hati gelap diselaputi dosa<br />10) Jangan bergaul bebas di tempat kerja...banyak buruk dari baiknya.<br />11)Jangan menangguh taubat bila berbuat dosa..kerana mati bila2 masa<br />12)Jangan ego meminta maaf pd ibu bapa dan sesama manusia..kalo mmg kita bersalah.<br />13)Jangan mengumpat sesama rakan..Nanti rosak persahabatan kita<br />14)Jangan lupa bergantung pada Allah dlm setiap kerja kita. Nanti kita sombong apabila berjaya.<br />15)Jangan bakhil untuk bersedekah..ia memanjagkan umur dan murahkan rezeki kita.<br />16)Jangan banyak ketawa..Nanti mati jiwa<br />17)Jangan biasakan berbohong, kerana ia ciri2 munafik dan m'ghilangkan kasih org pada kita<br />18)Jangan suka menganiaya manusia atau haiwan..kerana yg teraniaya doanya cepat dimakbulkan Allah<br />19)Jangan terlalu susah hati dengan urusan dunia..Akhirat itu lebih utama dan kekal selamanya.<br />20) Jangan pertikaikan kenapa Islam itu berkata kata JANGAN.sEBAB SEMUANYA UNTK KESELAMATAN..aLLAH LEBIH TAHUB apa yg terbaik untuk hamba ciptaannya.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-31213810928831088282011-11-02T07:38:00.000-07:002011-11-02T07:53:54.499-07:00UmPama Segenggam Garam...Seorang guru sufi menemui muridnya yg asyik termenung dan berwajah murung.Guru sufi tersenyum apabila mendengar masalah yg diceritakan oleh muridnya.<br />"Nah ambil segelas air dan bubuh segenggam garam..."arah si guru sufi. Si murid mengikut arahan dan memasukkan garam."Jawab murid itu setelah merasai minuman, "fuh, masin" Peliknya si guru hanya tersenyum sambil ketawa...<br />"sekarang mari kita ke tasik.."dan lemparkan garam itu ke tasik pula.<br />Murid yang taat itu segera mengikut arahan gurunya itu.<br />"sekarang cuba minum air tasik ini."Adakah masih terasa masin?<br />Segala masalah dalam hidup ini umpama segenggam garam. Banyaknya masalah hidup sudah diqadarkan oleh Allah sesuai dengan diri seseorang. Tidak ada seorang manusia pun yang terlepas daripada masalah hidup.<br /><br />Penderitaan yg dialami itu bergantung pada besarnya kalbu yg menampungnya. Jadi, suapay tidak rasa menderita..berhentilah menjadi gelas, jadilah kalbu dalam dadamu sebesar tasik...najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-32287149798331536952010-04-05T02:49:00.000-07:002010-04-05T02:50:03.127-07:00Ibnu Abi Ushaybi’ah pakar sejarah kedoktoranARKIB : 03/11/2006 Utusan malaysia<br /><br /><br />IBNU Abi Ushaybi’ah adalah seorang ahli kedoktoran Muslim Arah dan ahli bibliografi serta merupakan seorang ahli sejarah kedoktoran pertama yang menulis sejarah kedoktoran Arab.<br /><br />Nama lengkapnya Muwaffakuddin Abu al-Abbas Ahmad bin al-Kassim bin Khalifah bin Yunus al-Khazraj. Beliau berasal dari sebuah keluarga doktor. Ayahnya sendiri adalah doktor mata dan lahir di Damaskus setelah tahun 590H/1994M.<br /><br />Pada mulanya beliau belajar di bawah bimbingan orang gum pada waktu itu, terutama Ibnu al-Baythar, yang memberinya pelajaran botani. Manakala kedoktoran dipelajarinya bersama sekali gus di bawah bimbingan, ayahnya (meninggal pada 649H/1251m) dan ar-Rahbi (meninggal 631H/1233M). Ilmu yang ia peroleh kemudian dipraktikkan di Rumah Sakit Nuri Damaskus dan Rumah Sakit Nasiri di Mesir.<br /><br />Kemudian pada 634H/1236M beliau bekerja pada pemerintahan Izzuddin Ayhak al-Mu’azzami di Sarkhad. Versi lain menyebutkan bahawa pada tahun 1236M, ia diutus oleh doktor Saladin ke Mesir dan dilantik memimpin sebuah rumah sakit (Nasiri). Setahun kemudian ia menarik diri dari jabatan tersebut dan memenuhi panggilan tugas daripada Kesultanan Damaskus di Salkhad. Di sanalah ia meninggal dunia pada 668H/1270M.<br /><br />Karangan-karangannya di bidang kedoktoran banyak ditulis dan kini sebahagian besar telah dinyatakan hilang. Namun secara sepintas disebutkan dalam bukunya, Uyun... dan dalam tulisan beberapa geografi.<br /><br />Antara lain yang dapat disebutkan adalah:<br /><br />1. Isal -at al-Munajjimin.<br /><br />2. At-Tajaril-wa al-Fawil’id.<br /><br />3. Hikayat al-Atibua’ Fi ilajat al-Adwa.<br /><br />4. Ma’alim al-Umam.<br /><br />GAYA POPULAR<br /><br />Selain karya-karya tersebut di atas, dia juga banyak menulis syair-syair. Namun, karyanya yang paling masyhur ialah Uyun al-Anba’ fi Tabakat al-Atibba (Lives of the Phycians). Ia menghimpunkan karya-karya tidak kurang 380 biografi ahli ilmu kedoktoran yang tidak terkira nilainya kepada sejarah sains Arab.<br /><br />Karangannya ini sekali gus menunjukkan betapa Ibnu Ahli Ushaybi’ah rajin menyalin secara harfiah dan meringkaskannya. Kemudian diperjelaskan dan diperkuat dengan bahan-bahan tambahan yang ada.<br /><br />Biografi itu disusun pernegara dan pergenerasi serta dengan susunan berukuran kecil (berbentuk naskah kecil dan disempurnakan pada 540H/1242 M. Ia juga ditambah dengan bahan-bahan baru yang diambil daripada karya Ibnu al-Qifti, Tarikh al-hukama. Semua ini dikumpulkan menjadi satu dalam sebuah jilid besar pada 667H/1268M.<br /><br />Gaya sastera daripada Uyun... yang mengandungi beberapa rencana gaya popular dikaji oleh A. Muller, seorang penulis yang juga menyiapkan teks edisi yang didasarkan pada kedua bentuk susunan tersebut di atas. Ia kemudian dicetak di Mesir pada 1299H/1882M.<br /><br />Di samping itu, Najamuddin bin Fahd pula pernah menyusun buku mini secara alfabet. Uyun... merupakan karya yang diterbitkan kemudian dalam beberapa edisi komersial dan dicetak ulang Dar al-Fikr Beirut pada 1955-1956M.<br /><br />Beberapa orientalis beranggapan buku ini diakui sebagai buku teks yang penting sejak pertengahan abad ke-19M. Sebuah terjemahan Perancis buku ini diterbitkan oleh Sanguinetti (1854-1856 M), sedangkan terjemahan bahasa Jerman diusahakan oleh Hamed Waly.<br /><br />Pada 1958, M do Algiers, H. Jahier dan Abdel Kader Noureddin bersama-sama mengedit, menterjemahkan dan memberinya tambahan bab anotasi tentang para ahli kedoktoran Barat Muslim.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-68380933267132337102010-04-04T21:21:00.000-07:002010-04-04T21:23:43.065-07:00part 1 my tesis..1.2 Latar belakang Syeikh Abdullah al- Maghribi<br />Nama penuh beliau ialah Sayyid Syeikh al-Qadi Abu Jabir Abdullah ibn Ahmad ibn Ibrahim ibn Muhammad ibn Abdullah ibn Ahmad ibn Muhammad al-Qayruwaniyy al- Balawiyy al-Ghadamisiyy al-Maghribiyy. Perletakan nama Sayyid itu menjadi perbahasan. Perkataan Sayyid itu dalam bahasa, apabila diterjemahkan dalam bahasa Melayu adalah merujuk kepada makna “Tuan”, manakala dari segi istilahnya pula adalah dinisbahkan kepada Nabi Muhammad, seperti yang digunakan pada nama Saidina Ali dan Saidatina Fatimah. Syeikh Abdullah dikenali juga dengan panggilan Syeikh Abdullah al- Maghribi bin Ahmad. Beliau dilahirkan di Ghadamas pada tahun 1310 H / 1892M . Namun demikaian, ada juga riwayat yang mengatakan bahawa beliau beliau dilahirkan di Tripoli <br /><br />Syeikh Abdullah dilihat kepada namanya merupakan seorang ulama yang ada hubungan dengan “ al-Maghrib” yang pada waktu ini, dikenali sebagai Morroco. Namun jika dilihat pada catatan sejarah, al-Maghrib tidak sahaja merujuk kepada Moroco, tetapi juga turut dikenali sebagai kawasan – kawasan yang meliputi wilayah- wilayah utara benua Afrika. Menisbahkan nama dengan nama tempat dan juga keluarga merupakan identiti kepada ulama- ulama dan tokoh berbangsa Arab. Perkara ini turut mempengaruhi ulama-ulama Melayu dengan cara yang sama terutama bagi mereka yang mempunyai pengalaman berkunjung ke negara-negara Arab. <br /><br />1.3 Pendidikan<br /><br /> Syeikh Abdullah membesar di dalam keluarga yang menitikberatkan pengajian agama. Datuknya, Ibrahim adalah seorang faqih dan juga merupakan seorang Imam di Masjid Umran al- Faqih, iaitu sebuah masjid yang terletak di Bandar Ghadamis Justeru itu, maka tidak hairanlah pendidikan awal beliau bermula dengan menghafal al-Quran daripada al-Shaykh Qasim ibn Ahmad Dawi. Keistimewaan Syeikh Abdullah dapat dilihat sejak dari kecil lagi. Semasa kecil, beliau sudah mampu melagukan qasidah di salah sebuah masjid di Ghadamis semasa bulan Ramadan. Tetamu yang hadir ketika itu ialah Sheikh Abdullah Afandi yang ketika itu bertugas sebagai kadi daerah. Beliau tertarik dengan keupayaan Abdullah al- Ghadamisi dan menjadikannya sebagai anak angkatnya sehingga baligh , malah sejak seawal usianya tujuh tahun lagi, beliau telah behijrah ke Mekah untuk berguru dengan Syeikh Ahmad Al- Najar. <br /><br />Pendidikan Menengah beliau pula diteruskan oleh beliau ke Bandar Gharyan dan berguru dengan ulama–ulama di situ dan juga ilmuan dari Bandar Tarabulsi sehingga mencapai umur baligh. Seterusnya beliau telah mempelajari ilmu-ilmu asas daripada ulama-ulama setempat dan berjaya menguasainya dengan baik ketika umur beliau belum pun mencapai 11 tahun Aktiviti keilmuan beliau berpindah ke Mekkah setelah beliau menunaikan haji tiga tahun selepas itu, bersama dengan Sheikh al-Faqih Muhammad Shaid. Disana beliau mepelajari serta menghafal dengan mendalam pelbagai matan ilmu daripada tokoh- tokoh ulama di situ. <br /><br />Kemudiannya, beliau menuntut ilmu pula daripada ulama-ulama besar di Ta’if sebelum kembali semula ke al-Masjid al- Haram. Pengajiannya diteruskan pula ke Sekolah Sawlatiyyah. Antara guru beliau di situ adalah al-Imam Umar ibn Hamdan ibn Umar al-Mahrusiyy al-Makkiyy al-Madaniyy, al-Shaykh Abd al-Rahman al- Dahhan, al-Shaykh al-Allamah Ahmad ibn Ali ibn Hassan ibn Salih al-Najjar dan Baha’al- Din al- Afghaniyy. <br /><br /> Tambahan lagi, menurut Almarhum Wan Mohd Shaghir, beliau berpendapat bahawa wujud kemungkinan bahawa Syeikh Abdullah al-Ghadamisi turut menuntut ilmu dengan ulama-ulama Melayu yang berada di Mekah ketika itu seperti Sheikh Ahmad al-Fataniyy. Ini kerana tarikh lahir Ahmad ibn Ali al-Najjar dan Sheikh Ahmad al-Fattaniyy adalah sama iaitu 1271H/ 1856M dan kedua-duanya juga merupakan anak murid kepada Sayyid Ahmad ibn Zayni Dahlan. Ini kerana menurut Wan Saghir, Syeikh Abdullah tidak akan dapat menguasai bahasa Melayu melainkan dengan menuntut ilmu daripada ulama yang berbangsa Melayu. Pengajian agamanya berakhir dengan mencapai syahadah alamiyyah dari Mekah<br /><br />1.4 Sifat-sifat Fzikal dan Peribadi<br /><br />Syeikh Abdullah ini fizikalnya adalah sederhana tinggi, berkulit putih, bermata bulat, memiliki misai yang nipis tetapi berjanggut tebal .Beliau sering memakai jubah dan berserban putih yang melambangkan tentang pemakaian ulama dari Tanah Hijaz pada zaman itu. <br /><br />Manakala dari aspek peribadi dan sahsiahnya pula, beliau seorang yang zuhud terhadap perhiasan dunia, berakhlak mulia dan berhati lembut . Keperibadiannya sebagai seorang ulama yang dikagumi ketokohannya dapat pula dilihat menerusi perwatakan beliau yang tidak suka meninggi diri, dan dikasihi oleh semua orang yang mengenali beliau. Hal ini dapat dilihat apabila Sarim Hj. Mustajab menulis bahawa ;<br /><br />“Kealiman dan keahlian Syeikh Abdullah Maghribi cepat membawa persahabatan mesra antara beliau dengan Raja Muda<br /><br />Hal ini jelas menunjukkan bahawa Syeikh Abdullah disenangi oleh semua orang yang mengenalinya sehinggakan beliau cepat atau mudah bergaul mesra dengan golongan pembesar sekalipun. <br />Selain itu, beliau juga dipandang tinggi dari segi ilmunya kerana beliau sentiasa berqiamulail, memperbanyakkan zikir dan doa, sering membaca al- Quran, beristighfar serta berusaha untuk tidak meninggalkan iktikaf 10 hari terakhir pada bulan Ramadhan setiap tahun .<br /><br /><br /><br /><br />1.5 Kegiatan sebelum berhijrah ke Tanah Melayu<br />Selepas tamat pengajian, beliau telah menjadi guru dan merupakan sebahagian daripada pentadbir di al-Aqiq, Taif, dimana pengasas sekolah tersebut adalah Syaikh Ahmad al-Najjar. <br /> Keilmuan Al- Maghribi terserlah apabila beliau turut menjadi tenaga pengajar di Masjid Al- Haram, Mekah al- Mukarramah. Pada masa itu, umur beliau adalah 24 tahun. Pada pasca kurun ke 13 hijriah, Abdul Wahab Sulayman menjelaskan bahawa Masjid Haram Mekah menjadi pusat pengajian Islam yang tersohor dan pentas pengajian ilmu fekah berdasarkan aliran pemikiran atau mazhab imam- imam besar dunia. Imam tersebut, masing- masing mempunyai pengikut mereka sendiri. Pada masa yang sama, beliau turut menjadi Penolong Pentadbir Madrasah al Rqiya, di Mekah.<br /><br />Sheikh Abdullah turut terlibat dalam pengajian di Masjid al-Haram Mekah merangkumi pengajaran kitab al-mustadrak, Majma’al- Zawaid, al-Shama’il, Al- Shifa’ dan sebagainya. Biarpun sibuk dengan pengajarannya, namun beliau masih memberikan khidmatnya kepada Bani Taif dan berhubung dengan baik ulama- ulama di sana.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-26344219767698611852010-02-04T07:48:00.000-08:002010-02-04T07:49:42.405-08:00Masyarakat Bosnia adalah terdiri daripada rumpun Slav yang berhijrah ke Semenanjung Balkan pada abad ke-7 Masihi. Di bahagian utara barat Bonia Herzegovina adalah sempadan dengan Crotia, bahagian Selatan dan Timur adalah sempadan dengan Serbia yang juga daripada rumpun Slav yang sama . Masyarakat Slav di Semenanjung Balkan adalah Slav Selatan dan mereka adalah satu daripada komponen Slav di eropah Timur merujuk bangsa Slav Timur iaitu, Rusia dan Ukrainian dan Slav Barat yang terdiri daripada Poland dan Czecholovakia . Masyarakat Slav Selatan terletak dikawasan tersebut sejak abad ke-6 A.D. Crotia berada dibawah kekuasaan empayar Rom dan Serbia pula terletak dibawah kekuasaan empayar Byzantine, dan ini menyebabkan Bosnia berada dalam kedudukan lompang antara dua kuasa tersebut. Pada abad ke-12, ia berada di bawah kekuasaan kerajaan Austria Hugary dan kemudiannya bertukar-tukar penguasaan iaitu Venice, Serbia dan Crotia . Mula berada dibawah jajahan kerajaan Uthmaniyyah pada tahun 1463 ekoran berlakunya perluasan kuasa kerajaan Uthmaniyyah di Semenanjung Balkan selepas kekalahan tentera Serbia ketangan tentera kerajaan Uthmaniyyah dalam Perang Kosovo. Perang ini dikenali sebagai Kosovo sempena nama tempat berlakunya pertempuran antara tentera Turki Uthmaniyyah dengan tentera Serbia di Kosovo yang meletus pada tahun 1389. Penaklukan ini menandakan era pemerintahan kerajaan Islam di Bosnia Hezegovina. Sistem pentadbiran kerajaan Uthmaniyah ini berjalan selama 412 tahun sehinggalah pada 1875 apabila berlakunya pemberontakan terhadap kerajaan Uthmaniyyah di Bosnia oleh orang-orang kristian yang menentang pemerintahan Uthmaniyah di Bosnia-Hezergovina.Pemberontakan tersebut mendapat sokongan daripada Serbia. Manakala, pada 1876 pula berlaku pula pemberontakkan di Bulgaria yang dilancarkan bagi mencetuskan ketegangan kepada Uthmaniyah di Balkan. Namun begitu, pemberontakan tersebut dapat ditangani dan ini menyebabkan kuasa-kuasa kecil ini memusuhi dan menentang pentadbiran kerajaaan Uthmaniyah.Masalah dalaman empayar Kerjaan Uthmaniyyah ini sentiasa menarik perhatian kuasa-kuasa besar Eropah dan mendapat reaksi kuasa-kuasa eropah untuk campurtangan di Bosnia walaupun hakikatnya penglibatan kuasa-kuasa besar dalam masalah dalaman kerajaan Uthmaniyah tidak memabantu menyelesaikan masalah, malah semakin memburukkan keadaan, seperti konflik yang berlaku di Bosnia-Hezergovina pada tahun 1875-1876.<br /><br /><br />2.0 LATAR BELAKANG KERAJAAN TURKI UTHMANIYYAH<br />Sebelum Kedatangan Kerajaan Uthmaniyyah, Bosnia di perintah oleh beberapa kerajaan Kristian katolik dan ortodoks. Contohnya, Kerajaan Byzantine, Hungary dan Serbia. Perbezaan mazhab dikalangan kerajaan yang memerintah telah mewujudkan lagi dua aliran penganut agama iaitu katolik, ortodoks dan Bagomil. Pada tahun 1463, peperangan telah meletus yang mana orang-orang Krisian telah memberikan bantuan kepada tentera Islam kerajaan Uthmaniyah untuk menakluki Bosnia Hezergovina. Pertolongan mereka ini adalah disebabkan orang-orang Kristian yang menganuti ajaran Bogomil telah ditindas oleh golongan gereja kerana orang-orang kristian Bogomil ini dikatakan menganuti ajaran sesat. Ajaran Kristian Bagomil ini dianuti oleh sebilangan besar penduduk di Bosnia dan mempunyai banyak persamaan dengan ajaran Islam. Misalnya, hal-hal yang berkaitan dengan kewujudan satu pencipta, Adam sebagai hamba yang diciptakan, nafikan Isa sebagai anak Tuhan dan tidak ada unsur-unsur magis di dalam elemen–elemen keagamaan. Hal ini membolehkan mereka tertarik dengan Islam sebab mereka mempunyai pengetahuan tentang Islam sejak abad ke-10 melalui orang–orang Turki yang berkhidmat dengan kerajaan Hungary. Walaubagaimanapun, penindasan dan paksaan untuk menganuti agama kristian katolik oleh kerajaan Hungary telah menghalang perkembangan agama-agama lain di Bosnia Hezegovina . Oleh itu, masyarakat Kristian di Bosnia telah menyambut baik kedatangan orang muslim di sana. Ini mewujudkan satu identiti baru kepada rakyat Bosnia yang sebelum ini terdiri daripada pecahan-pecahan suku bangsa dan agama dengan identiti “bangsa Islam”.<br /><br /> Dari sudut sistem pemerintahan, sewaktu Bosnia Hezergovina di bawah pemerintahan Kerajaan Turki Uthmaniah adalah adanya Gabenor yang berperanan sebagai pentadbir wilayah dengan arahan daripada Kerajaan Pusat di Konstanian. Di peringkat negeri pula, kuasa pentadbiran adalah ditangan Gabenor dengan dibantu oleh badan kerajan iaitu Majlis. Ahli-ahli Majlis ini terdiri daripada golongan Islam dan Kristian. Namun begitu, bilangan golongan Kristian ini adalah kecil, iaitu dengan nisbah 10 orang Muslim dengan 2 orang Kristian. Ahli-ahli Majlis ini mempunyai pengaruh dan kedudukan yang tinggi dalam masyarakat.Selain daripada itu, sistem feudal tetap terus diamalkan selagi tidak bertentangan sehingga tahun 1850, iaitu disebabkan wujdnya pemberontakan kaum petani Kristian terhadap tuan-tuan tanah di Bosnia dan sistem untuk member tanah kepada pahlawan turut terhapus. Selepas itu, ia diganti pula dengan sistem cukai berpusat yang lebih tolak ansur. Rakyat akan membayar cukai sebanyak 1/10 daripada pendapatan yang dibayar kepada kerajaan.<br /><br /> Dari segi sosial pula, layanan yang sama diberikan kepada semua rakyat. Misalnya undang-undang kerajaaan membenarkan seua rakyat bebas memiliki tanah, tetapi muslim memiliki tanah yang lebih .Ini kerana, orang-orang Kristian lebih berminat dalam perdagangan dan pertanian berbanding untuk memiliki tanah. Selain itu, pemilihan sistem ktenteraan . Semua yang beruur 18-35 tahun wajib untuk menyertai ketenteraan. Namun begitu, rakyat berhak untuk menarik diri dengan syarat mereka hendaklah membayar cukai pelepasan tentera kepada kerajaaan. Didapati, ramai orang Kristian lebih gemar membayar jizyah daripada menyertai angkatan tentera kerajaan.Sistem sosial kerajaan Uthamniyah yang lebih menghormati agama-agama lain menyebabkan salah satu faktor mengapa kerajaan Islam Uhtmaniyah diterima di dalam Bosnia Hezegorvina. Agama-agama lain bebas menjalankan aktiviti-aktviti keagamaaan. Antara agama-agama yang dianuti adalah seperti Islam, Kristian, Katolik, Kristian ortodoks dan Jews. Kerajaan Uthmaniyah memberikan kebebasan untuk menjalankan aktiviti beragama mereka, malah turut menyediakan peruntukan bagi membina dan membaiki gereja dengan kebenaran pihak kerajaan. Oleh sebab itu, orang-orang Kristian Katolik lebih rela berada dibawah penguasaan kerajaan Uthmaniyah berbanding penguasaan kerajaan Serbia. Hal ini kerana, ketika mereka dibawah kekuasaan Serbia, pengikut-pengikut Katolik telah ditindas oleh pemerintahan Serbia.<br /><br /> Undang-undang yang dijalankan di dalam pentadbiran kerajaan Turki Uthmaniyah di Bosnia-Hezegovina adalah berteraskan kepada ajaran Al-Quran.Ulama pula merupakan golongan yang dihormati dan mempunyai kedudukan yang tinggi dan berpengaruh besar dalam bidang kehakiman . Jawatan Mufti pula adalah sebagai pembuat keputusan di mahkamah, namun begitu, golongan ulama mnjadi pakar rujuk untuk semua kes yang dibicarakan di mahkamah. Ini kerana, golongan ulama mempunyai pengetahuan yang luas tentang Al- Quran. Oleh itu, segala fatwa yang dikeluarkan oleh ulama akan digunakan semasa membuat kepuusan di mahkamah.<br /><br /> Kerajaan Uthmaniyah telah melaksanakan reormasi Dikri Hatti Humayun pada tahun 1856 diseluruh empayarnya. Antara yang dilakukan adalah mengubah sistem perundangan di Bosnia-Hezergovina yang berbentuk tribunal campuran . Namun begitu, sistem ini tidak dapat diterima dan dilaksanakan di Bosnia-Hezergovina dengan sepenuhnya dalam mahkamah kerana bertentangan dengan sistem perundangan yang berteraskan al- Quran yang menjadi dasar sistem perundangan kerajaan Uthmaniyah.Reformasi tersebut juga bertujuan untuk membawa kemajuan dalam bidang pentadbiran dan ekonomi, disamping mengembalikan imej kerajaan Uthmainyah sebagai salah satu kuasa yang berpengaruh di Eropah.<br /><br /> Usaha-usaha tersebut bagaimanapun tidak berjaya memulihkan keadaan di Bosnia-Hezergovina. Malah, menyebabkan berlakunya pula pemberontakan di Bosnia-Hezergovina yang dikaitkan dengan kelemahan pentadbiran kerajaan Uthmaniyah . Pada hakikatnya, ia bukan disebabkan kelemahan dasar atau reformasi kerajaan itu, tetapi disebabkan oleh pelbagai faktor luaran yang telah mengagalkan usaha kerajaan Uthmaniyah ini.Faktor-tersebbut dapatlah dibahagikan kepada dua iaitu faktor dalaman dan faktor luaran.<br />3.0 Faktor-Faktor Konflik Bosnia Hezegovina 1875-1878<br />Pemberontakan di Bosnia-Hezergovina yang meletus pada tahun 1875 dikaitkan dengan kelemahan pentadbiran kerajaan Uthmaniyah.Orang Kristian yang terlibat dalam pemberontakan tersebut menganggap diri mereka ditindas kerana hak mereka tidak sama dengan orang Islam dari pelbagai segi . Undang-undang Islam atau hukum Islam dikatakan tidak sesuai diaplikasikan kepada orang Kristian. Isu-isu ini adalah ditimbulkan atas rasa tidak puas hati mereka berkenaan pentadbiran kerajaan Uthmaniyah dan menjadi fatktor-faktor dalaman terhadap konflik Bosnia-Hezergovina pada tahun 1875-1878.<br /><br />3.1 Faktor Dalaman, Kelemahan Pentadbiran Uthmaniyah<br /><br />3.11 Isu Percukaian<br />Orang kristian tidak berpuas hati dengan sistem pungutan cukai yang dilaksanakan oleh kerajaan Bosnia-Hezegovina yang dikatakan membebankan mereka . Ketidakpuasan hati mereka ini adalah pada dasarnya adalah kerana ketidakpuasan hati mereka pengutip cukai yang dihantar oleh kerajaan tidak menjalankan tanggungjawabnya dengan amanah, iaitu tidak membuat pngukuran yang adil. Keadaan ini menyebabkan penduduk terpaksa membayar cukai dengan kadar yang lebih tinggi daripada kadar yang sepatutnya seperti yang terkandung dalam undang-undang. <br /><br /> Selain itu, cukai pertanian yang dibayar kepada kerajaan pula oleh petani-petani adalah dianggap menindas orang-orang kristian . Ini merana kebanyakan golongan petani ini adalah terdiri daripada orang-orang Kristian.Mereka juga mendakwa terpaksa mebayar cukai yang tinggi kepada tuan-tuan tanah yang mereka usahakan. Oleh itu, mereka meminta agar kerajaan memansuhkan segala pungutan cukai terhadap ternakan dan tanaman .Isu pungutan cukai didakwa sebagai isu utama yang mencetuskan perasaan dendam orang Kritian terhadap kerajaan Uthmaniyah.<br /><br /> Namun begitu, taraf hidup petani Kristian di Bosnia-Hezergovina jauh lebih baik dan selesa pada tahun 1876 berbanding dengan kehidupan mereka 20 tahun lalu sebelumnya . Hal ini kerana undang-undang turut membenarkan mereka membeli dan memilki tanah . Selain dari itu, tuan-tuan tanah turut memberi kelonggaran kepada para petani agar dapat menikmati hasil tanah yang mereka usahakan. Kesedaran Tuan-tuan tanah tentang kepentingan kaum petani kepada mereka menyebabkan mereka prihatin dalam memberi kelonggaran tersebut. Ini kerana, mereka sedar jika memusnahkan kaum petani, maka secara tidak langsung turut memusnahkan diri mereka sendiri kerana pendapatan mereka diperoleh daripada tanah yang diusahakan oleh petani-petani ini .<br /><br /> Perasaan tidak puas hati orang Kristian juga adalah disebabkan rasa tidak puas hati mereka terhadap pemungut cukai. Pemungut cukai ini tidak menjalankan tangungjawab dengan baik, malah mereka tidak mematuhi peraturan yang telah ditentukan oleh pihak berkuasa. Oleh itu dapatlah dikatakan bahawa pada dasarnya mereka tidak mempunyai masalah tentang jumlah cukai yang ditetapkan, tetapi masalah tersebut adalah disebabkan rasa tidak puas hati mereka terhadap pemungut cukai yang dilantik oleh pihak kerajaaan.<br /><br />3.12 Isu Pemilikan Senjata<br />Di Bosnia-Hezergovina, orang Kristian tidak dibenarkan memiliki senjata sepertimana orang Islam. Mereka menuntut kerajaan berlaku adil, iaitu membenarkan mereka memiliki senjata ataupun melarang orang Islam memiliki senjata.Undang-undang tersebu telah dipraktikkan sejak kerajaan Uthmaniyah memerintah Bosnia Hezergovina , iaitu lebih 412 tahun yang lampau sebelum tercetusnya pemberontakan. Orang Islam telah lama memiliki senjata dan ia adalah amalan tradisi atau budaya orang Islam di Bosnia-Hezergovina untuk memiliki senjata. Selain itu, menurut hukum Syariah, orang Kristain juga dibebaskan daripada tanggungjawab memikul senjata atau berperang tetapi perlu membayar cukai jizyah.<br /><br /> Mereka menuntut agar orang Islam supaya tidak memiliki senjata, namun pada masa yang sama mereka pula yang mahu memiliki senjata. Ini kerana mereka turut menyimpan cita-cita untuk memiliki senjata kerana didorong oleh kejayaan yang dicapai dalam pemberontakan Greek (1830) dan Serbia (1862) yang menentang kerajaan Uthmaniyah . Disebabkan tuntutan mereka untuk memiliki senjata ini tdak dilayan, maka menjadikan isu ini sebagai faktor-faktor pembeontakan.<br /><br />3.13 Pentadbiran Ketenteraaan<br />Orang Kristian di Bosnia-Hezergovina enggan membayar cukai pengecualian ketenteraan. Undang-undang ketenteraan Islam ini dianggap membebankan orang Kristian yang terpaksa membayar cukai tersebut berbanding dengan orang-orang Islam yang dapat menceburi bidang ketenteraaan. Mereka menganggap bahawa mereka tidak diberi hak yang sama seperi orang Islam. <br /><br /> Jika dilihat dari segi undang-undang ketenteraan Islam, sememangnya orang Kristian tidak dibenarkan unuk berkhidmat dalam ketenteraan, kerana ia akan mengundang bahaya kepada sesebuah kerajaan Islam. Namun begitu, apa yang diamalkan oleh kerajaaan Uthmaniyah pula adalah membenarkan rakyatnya tanpa mengira agama untuk terlibat dalam bidang ketenteraan. Dengan kata lain, kerajaan Uthmaniyah memberi layanan yang sama rata dalam bidang ketenteraan . Kerajaan Uthmaniyah menetapkan undang-undang bahawa penganut Kristian atau Islam yang cukup syarat wajib menyertai bidang ketenteraan. Pengecualian diberikan dengan rakyat membayar cukai pengecualian. Di Bosnia Hezergovina, orang-orang Islam lebih ramai yang terlibat dalam bidang ketenteraan kerana mereka merasakan bahawa ia adalah satu jihad untuk mempertahankan negara , manakala orang Kristian pula lebih suka membayar cukai pengecualian, dan merupakan pembayar cukai tentera yang tertinggi di Bosnia. Atas sebab ketidakpuasan hati ini, orang-orang Kristian menjadikan ia satu isu yang menunjukkan ketidakadilan kerajaan Uthmaniyah terhadap mereka.<br /><br />3.14 Sistem Kehakiman dan Perundangan<br />Sistem kehakiman dan perundangan yang digunakan alam sistem kehakiman dan perundangan di Bosnia-Hezergovina adalah berdasarkan sistem Islam atau menurut hukum syarak. Oleh itu, orang-orang Kristan menggunakan isu ini sebagai faktor penyebab kepada pemberontakan mereka.Sistem perundangan dan kehakiman dianggap menindas orang Kristian kerana mereka dilarang mengemukakan bukti di mahkamah. Kerajaan Uthmaniyah juga dikatakan tidak melaksanakan sistem kehakiman dan perundangan seperti yang termaktub dalam Dikri Hatti Humayun . Walaupun wujudnya dikri ini ia dikatakan yang terbaik kepada kedua-dua belah pihak, iaitu orang Islam dan kristian, namun ia sebenarnya telah menimbulkan masalah kerana ia merupakan satu sistem baru yang merupakan mixed tribunal yang mengabungkan undang-undag Islam dan Kristian. Ini sudah tentu tidak dapat dilaksanakan kerana undang-undang Barat tidak sesuai diamalkan dibawah sebuah kerajaan Islam yang menjadikan al-Quran sebagai panduan.<br /><br /> Selain itu, didalam sistem perundangan dan kehakiman Islam, jawatan Mufti adalah penting dan mempunyai kedudukan yang mulia dan besar dalam membuat keputusan di mahkamah. Hakim perlu merujuk kepada Mufti terlebih dahulu untuk membuat keputusan, sedangkan menurut perundangan dan kehakiman barat pula peranan tersebut diletakkan dibawah bidangkuasa Hakim.. Selain itu, terdapat banyak percanggahan pendapat antara undang-undang Islam dan Barat.Hal ini dapat dilihat apabila dalam undang-undang Barat riba dibenarkan dalam pinjaman dan perniagaan sedangkan undang-undang Islam mengharamkan riba. Oleh itu, undang-undang Eropah tidak sesuai dilaksanakan di Bosnia Hezergovina.<br /><br /><br />3.15 Perwakilan Muslim dan Kristian dalam Majlis<br />Orang-orang Kristian menimbulkan isu bahawa perwakilan daripada orang Kristian dalam Majlis Kerajaan Negeri adalah tidak adil . Ini kerana, mereka menyatakan bahawa orang-orang Kristian yang menganggotai jawatan dalam Majlis adalah tidak sama. Bilangan mereka adalah dengan nisbah dua orang kristian dengan sepuluh orang Islam. Oleh itu, mereka meminta supaya kerajaan menyamaratakan jumlah perwakilan Muslim dan Kristian agar nasib orang Kristian lebih terjamin.<br /><br /> Hal ini, sebenarnya tidaklah berpunca daripada ketidak adilan kerajaan, tetapi pada asasnya mereka pernah dinasihatkan untuk mengambil bahagian supaya dapat mewakili orang-orang Kristian. Namun begitu, mereka tidak menyuarakan pendapat mereka dalam Majlis walaupun mereka daripada golongan terpelajar. Mereka juga turut menolak tawaran menduduki Majlis Kerajaan di Monastir .Golongan Kristian ini pada hakikatnya hanya menjadikan isu ini sebagai alasan untuk melakukan pemberontakan sedangkan pada hakikatnya mereka tidak menggunakan hak yang diberikan kepada mereka dan hanya menjaga kepentingan sendiri.<br /><br />3.2Faktor Luaran<br /><br />3.21 Peranan Serbia<br /> Peranan Serbia merupakan ciri sebenar atau faktor utama yang telah mencetuskan konflik di Bosnia-Hezergovina pada 1875-1878. Ini adalah kerana akibat permusuhan dan dendam Serbia kepada kerajaan Uthmaniyah akibat kekalahan dalam Perang Kosovo pada abad ke-14. Justeru itu, Serbia berniat untuk menyatukan Bosnia –Hezergovina , memandangkan kepentingan Bosnia yang mempunyai persamaan dari segi etnografi, pertalian darah dan ekonomi dan Serbia juga merupakan jiran terdekat Bosnia di Semenanjung Balkan, dan ini menjadikan ia bercita-cita untuk membentuk Sebia Raya dibawah empayar Serbia. Pembentukan Serbia Raya menjadi sukar tanpa Bosnia-Hezergovina. Ini kerana masyarakat Bosnia-Hezergovina terdiri daripada rumpun slav yang sama, bertutur bahasa dan mengamalkan ajaran kristian ortodoks seperti Serbia. Penyatuan ini membolehkan mereka terikat sebagai satu bangsa dan agama.<br /><br /> Bosnia-Hezergovina juga mempunyai kepentingan kepada Serbia kerana dari segi ekonomi. Melalui Bosnia, Serbia dapat memperoleh laluan keluar ke Laut Adriatik, iaitu salah satu laluan strategik yang penting dalam pertahanan dan perdagangan antarabangsa.Atas faktor-faktor inilah, Serbia berusaha untuk melibatkan diri dalam pemberontakan di Bosnia-Hezegovina. Serbia tidak pernah putus asa untuk terus menimbulkan huru-hara pada tahun 1875-1878.Pada tahun 1875, mereka menghasut masyarakat Kristian Bosnia menentang kerajaan Uthmaniah.<br /><br />Sebelum meletusnya pemberontakan di Bosnia-Hezergovina pada tahun 1875, para penyokong pemberontak Serbia sering berulang-alik dari Serbia ke wilayah Bosnia-Hezergovina seperti di Wichgard dan Zwornick dan juga di sempadannya di Novi Bazar.Mereka telah cuba membawa masuk senjata dan tentera ke Sarajevo untuk mencetuskan rusuhan tetapi tindakan Serbia ini berjaya dihalang oleh kerajaan Uthmaniyah di Bosnia-Hezergovina. . Namu begitu, mereka tidak berputus asa. Seterusnya mereka telah menghasut masyarakat Kristian di Bosnia-Hezergovina untuk menentang kerajaan Uthmaniyah pada tahun 1875 iaitu dengan membangkitkan isu-isu yang menunjukkan bahawa masyarakat Kristian ditindas dibawah pentadbiran kerajaan Uthmaniyah.<br />Golongan pemberotakan turut menimbulkan kekacauan seperti melakukan perbuatan keji, umpamanya melakukan rompakan dan pergaduhan dengan orang Islam agar mereka mendapat tindak balas daripada tentera Islam untuk terlibat dalam konflik yang dicetuskan oleh mereka.<br /><br />Serbia juga berperanan sebagai agen kepada Rusia dalam propaganda Pan Slav di Semenanjung Balkan termasuk di Bosnia-Hezergovina. Propaganda ini giat dilaksanakan oleh Serbia yang meyeru supaya semua orang kristian memberontak terhadap kerajaan Uthmaniyah.Serbia juga mengatur pertubuhan-pertubuhan sulit secara rahsia dalam kalangan penganut Kristian Ortodoks untuk menentang kerajaan Uthmainyah.Untuk itu, Serbia dengan bantuan dan sokongan Rusia melakukan pelbagai rancangan untuk melancarkan pemberontakan ke atas kerajaan Uthmaniyah.Serbia menggunakan akhbar-akhbar di Serbia untuk menyebarkan berita-berita palsu mengenai penindasan yang dilakukan oleh kerajaan Uthmaniyah terhadap orang Kristian di Bosnia Hezergovina. Mereka menuduh bahawa orang-orang Bosnia-Hezergovina ini telah menuntut hak autonomi ke atas Bosnia-Hezergovina. Tujuan mereka adalah kuasa-kuasa besar akan mendengar permasalahan di Bosnia-Hezergovina dan bersetuju menyerahkan Bosnia-Hezergovina ini kepada mereka.Namun begitu, hakikatnya apa yang dilaporkan di dalam akhbar-akhbar tersebut adalah tidak benar tentang hal tersebut. Rakyat Bosnia-hezergovina mahukan pentadbiran yang lebih baik pada masa akan datang. Justeru itu, nyatalah bahawa rakyat-rakyat Bosnia-Hezergovina ini telah dipaksa oleh pemberontak-pemberontak Serbia untukmenuntut autonomi daripada kerajaan Uthmaniyah. <br /><br />Serbia menyokong kuat terhadap pemberontakan tersebut.Mereka menjadi pembekal bantuan senjata kepada pemberontak-pemberontak di Bosnia-Hezergovina. Sebahagian pemberontak juga adalah terdiri daripada pengganas Serbia, Montenegro dan Dalmatia.Mereka juga turut memberi sokongan moral dengan menaikkan seangat pemberontak-pemberontak ini dengan laporan palsu bahawa mereka hampir mencapai kejayaan dalam usaha menentang kerajaan Uthmaniyah ini. Pemberontak-pemberontak ini juga ditanamkan semangat bahawa Rusia, dan parti-parti persendirian di Serbia adalah saudara Kristian mereka yang akan membantu menjayakan pemberontakan tersebut. Antara yang dilakukan oleh Serbia adalah menghantar seramai 40 orang tentera pada tahun 1875 yang dibekalkan dengan senjata dan ubat-ubatan untuk membantu pemberontak-pemberontak menentang kerajaan, dan lima orang pegawai tentera Serbia untuk melatih pemberontak-pemberontak. Keadaan inilah menyebabkan jumlah orang Serbia bertambah ramai di Bosnia-Hezergovina, iaitu pada bulan September 1875, seramai 10,000 . Selain itu mereka turut menghasut orang-orang kaya turut menyertai mereka menunjuk perasaan di Grahovo. Taktik yang digunakan adalah dengan membakar rumah-rumah agar orang ramai tidak mempunyai pilihan selain daripada mengikut kegiatan tunjuk perasaan tersebut. Keadaan kritikal berlaku sehinggalah akhirnya menyebabkan pemberontakan ini bertukar menjadi peperangan antara orang Kristian Slav dengan kerajaan Uthmaniyah.Namun begitu, keadaan ini aman dalam tempoh masa yang tertentu setelah nasihat daripada kuasa-kuasa besar agar keamanan dipulihkan semula.Hakikatnya, dalam tempoh masa tersebut pula, Serbia membuat persiapan untuk melancarkan peperangan terhadap kerajaan Uthmaniyah. Jelaslah disini bahawa Serbia memainkan peranan yang penting dalam konflik di Bosnia-Hezergovina dalam mencetuskan kebangkitan dalam kerajaan Uthmaniyah.<br /><br />3.22 Peranan Rusia dalam Pemberontakan di Bosnia-Hezergovina<br />Persaingan kuasa-kuasa besar memburukkan lagi konflik di Bosnia-Hezergovina. Kuasa-kuasa seperti Rusia yang mempunyai kepentingan-kepentingan tertentu.Rusia yang berminat untuk mendapatkan dua selat iaitu selat Dardanelles dan selat Bosphorus di Laut Hitam dari segi pertahanan dan perdagangan Rusia. Penutupan dua selat pada tahun 1856 oleh kerajaan Uthmaniyah akibat kekalahannya dalam perang Crimea , membawa kelemahan kepada Rusia. Oleh itu, untuk mencapai cita-citanya Rusia meletakkan pengaruhnya keatas negeri-negeri di Semenanjung Balkan supaya memberi tekanan kepada kerajaan Uthmaniyah supaya tunduk kepada tuntutan terhadap dua selat tersebut. Rusia mengambil kesempatan mengesploitasi masalah yang wujud dalam konflik di Bosnia-Hezergovina ini dan menggunakan Serbia untuk menuntut bela keatas bangsa Serb di Bosnia dan menjayakan aspirasi Serbia-Raya.<br /><br /> Rusia menjadi penaung kepada propaganda Pan-Slav dan Pan–Serb oleh Serbia. Rusia mengharapkan campurtangan di Bosnia-Hezergovina ini ia dianggap sebagai pembela agama Kristian dan ini sekaligus dapat mengukuhkan pengaruhnya dikalangan bangsa Slav. Melalui agen-agennya, Rusia menyampaikan khutbah yang dapat memainkan peranan menaikkan semangat orang Kristian di Bosnia- Hezergovina agar meneruskan usaha menetang kerajaan Uthmaniyah serta menyeru supaya orang Kristian bangun memperjuangkan penyatuan dan kebebasan bangsa Slav.<br /><br /> Rusia juga menjadi penasihat kepada gerakan pemberontakan tersebut.Semasa tercetusnya pemberontakan di Bosnia Hezergovina, wakil-wakil daripada kerajaan Inggeris dan Perancis cuba membawa misi keamanan untuk berjumpa dengan pemberontak.Namun begitu pemberontak-pemberontak tidak ingin mengulas lanjut sehingga mereka mendapat kebenaran dan nasihat Rusia untuk bertindak. Bagi pemberontak, perjuangan mereka disebabkan oleh inspirasi daripada Ruia. Para pemberontak melihat Rusia sebagai penyelamat kepada bangsa Slav dan orang Kristian di Semenanjung Balkan .<br /><br /> Rusia juga mengeluarkan arahan kepada pemberontak untuk meneruskan pemberontakan terhadap kerajaan Uthmaniyah, walaupun pemberontak dalam keadaan tidak bermaya.Melalui satu perjumpaan dengan antara wakil kerajaan Bitain iaitu Sir Consul Holmes dengan pemberontak, didapati bahawa ramai pemberontak yang mengalami kecederaan parah tetapi masih meneruskan pemberontakan menentang kerajaan, walaupun Sultan memberi jaminan untuk membuat reformasi dalam bidang pentadbiran di Bosnia-Hezergovina.Pemberontak menegaskan bahawa mereka disuruh oleh Rusia supaya meneruskan penentangan keatas Uthmaniyah sehingga Rusia mengeluarkan arahan supaya meletakkan senjata. .Tenyata ia jelas menunjukkan bahawa Rusia yang mengesploitasi pemberontakan mellaui propaganda Pan-Slav ini.<br /><br />Rusia menggunakan Serbia sebagai alat untuk menekan kerajaan Uthmaniyah. Antara pengaruh Rusia yang kuat terhadap Serbia adalah meminta supaya pmberontak Serbia meneruskan desakan kepada Uthmaniyah unuk membuat reformasi pentadbiran di Bosnia-Hezergovina.<br /><br />Rusia juga menggerakkan peperangan diantara kerajaan Uthmaniyah dengan Serbia pada masa yang sama.Walaupun Rusia mengetahui bahawa kelengkapan tentera kerajaan Uthmaniyah lebih baik berbanding Serbia, Rusia mempergunakan Serbia untuk menekan dan menghancurkan empayar Uthmaniyah dengan kebangkitan bagngsa Slav. Rusia berjanji akan menyerahkan sebahagian daripada Bosnia kepada Serbia sebagai ganjaran. Rusia sanggup mengeluarkan wang yang banyak untuk membantu pemberontak. Justeru itu, atas restu Rusia, Serbia melancarkan perang keatas kerajaan Uthhmaniyah.Fakta-fakta lain seperti Rusia mengambilkesempatan terhadap pemberontakan adalah pada peringkat awal kekacauan di Bosnia pada 1875, kerajaan Austria mengambil keputusan untuk menutup sempadannya yang merupakan laluan ulang-alik kepada pemberontak agar keamanan dapat dipulihkan, manakala dipihak kerajaan Uthmaniah juga bersetuju untuk menghantar tentera untuk memlihkan keadaan, tetapi Rusia tidak bersetuju dengan strategi tersebut dengan mengatakan ia adalah tindakan yang terburu-buru. Ini jelas menunjukkan sikap Rusia yang tidak membantah pemberontakan tersebut, sebaliknya Rusia yakin kekacauan yang timbul tidak apat dikawal lalu akan menyebabkan kerajaan Uthmaniah terpaksa tunduk dengan tuntutannya.<br /><br />3.23 Peranan Gereja Katolik<br />Orang Kristian mempunyai sikap benci dan prejudis terhadap orang Islam yang mmerintah negara-negara Kristian selama hampir 412 tahun.Perasaan iri hati tersebut menyebabkan gereja Katolik di Bosnia-Hezergovina turut memainkan peranan penting dalam pemberontakan tersebut. <br /><br /> Paderi Kristian ini mendakwa kerajaan Uthmaniah tidak memberi layanan yang adil terhadap orang Kristian di Bosnia Hezergovina dan justeru itu, mereka pernah mendesak agar kuasa-kuasa besar ini campur tangan bagi membenarka mereka berkumpul dan mendapat layanan yang baik dari segi pentadbiran daripada kerajaan Uthmaniyah.Golongan paderi mengunakan pengaruh mereka untuk mendapat sokongan daripada orang Kristian bagi membalas dendam trhadap orang Islam. Misalnya pada bulan Julai 1875, seorang paderi Katolik, Fra Lorenzo mati dibunuh . Para pengikut Kristian Katolik telah menuduh pembunuhan itu dilakukan oleh orang Islam, sedangkan menurut siasatan, pembunuh sebenar adalah mungkin terdiri daripada kumpulan pemberontak. Perkara ini adalah disebabkan paderi tersebut tidak bersetuju dan enggan menyokong kegiatan pemberontak tersebut.Isu tersebut digembar-gemburkan oleh pihak gereja untuk menimbulkan lagi permusuhan diantara orang Islam dengan orang Kristian. Antara paderi-paderi yang terlibat dalam permusuhan ini adalah seperti Nikifor yang menggunakan konsep jihad. Beliau berjaya membangkitkan sentimen keagamaan, ketua bekas ahli persatuan Kristian, Juro Simovitch dari Nevessin dan Costa Prodau dari Trussina yang telah membunuh ramai orang Islam yang tidak berdosa pada 12 September dan pada 29 September pula berlaku serangan keatas orang Islam yang diketuai oleh pemimpin gereja , iaitu Pope Simovitch dari Dabra, Pope Milenti dari Bilekia dan ramai lagi yang memusnahkan tiga perempat daripada Herzegovina sehingga melumpuhkan aktiviti pentadbiran . Justeru itu dapat dikatakan bahawa gereja katolik memainkan peranan dalam mengiatkan pemberontakan ini melalui cara meniupkan api permusuhan antara orang Islam dengan Kristian di Bosnia-Hezergovina.<br /><br />3.24 Kebangkitan Semangat Kebangsaan di Semenanjung Balkan<br />Pemberontakan di Bosnia-Hezergovina mendapat aspirasi daripada gerakan Pan-Slav dan perjuangan di negeri-negeri jirannya di Seenanjung Balkan yang mendapat kebebasan dan hak autonomi daripada kerajaan Uthmaniyah , seperti Greek (1830) dan Serbia(1862). Kejayaan –kejayaan ini menjadi semangat kepada rakyat Kristian yang berbangsa Serb untuk membebaskan Bosnia-Hezergovina mencapai kebebasan dan hak autonomi juga.Tambahan pula, pada masa yang sama negeri jirannya seperti Blgaria dan Montenegro turut giat memberontak terhadap kerajaan Uthmaniyah.<br /><br />3.25 Sokongan Dan Simpati Masyarakat Kristian Antarabangsa<br />Pemberontakan konflik di Bosnia Hezergovina turut disebabkan oleh sokongan dan simpati masyarakat Kristian antarabangsa. Contohnya, bekas pemberontak dari wilayah-wilayah seperti Bagnam, Piva dan Drobniak yang berjaya mendapat kemerdekaaan sejak tahun 1874 dan dikecualikan daripada cukai telah mengikuti aktiviti pemberontak dan turut mendesak agarBosnia- Hezergovina mendapat hak yang sama. Selain itu, sokongan rakyat Montenegro yang menggalakkan lagi pemberontakan di Hezergovina seperti tulisan dalam Jurnal yang memuatkan desas-desus yang negative terhadap pentadbiran Uthmaniyah dan menaikkan semangat untuk bertempur dengan orang Islam sebagai satu kejayaan yang penting. Begitu juga halnya dengan penduduk Crotia, dan Dalmatia yang membantu dengan memberi bkalan senjata, ubat-ubatan dan kelengkapan yang lain.<br /><br />3.26 Faktor Geografi<br />Faktor geografi telah memberi peluang kepada pemberontak menjayakan aktiviti pemberontakan. Ini kerana, geografi Hezergovina yang berbukit-bukau memudahkan pemberontak mendapatkan banyuan maknaan dan perubatan serta gerila daripada negeri-negeri jiran. Keadaan built-bukau ini juga menyukarkan pihak kerajaan untuk menghapuskan serta menumpaskan pemberontakan. Jelaslah disini bahawa faktor dalaman yang mengaikan kelemahan pentadbiran kerajaan Uthmaniyah adalah isu yang sengaja ditimbulkan untuk menekan kerajaan Uthmaniyah dan sekaligus untuk mendapatkan reaksi kuasa-kuasa besar untuk campur tangan terhadap konflik yang berlaku itu.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-89381495852125864252010-02-04T07:45:00.000-08:002010-02-04T07:46:44.782-08:00A Dream of MuslimahA Dream of Muslimah<br />www.iluvislam.com<br /> kredit to: Nur20<br />Editor : NuurZaffan<br /><br /><br />I remember it was winter in England and I was catching a train back to the city where I lived. It was cold, I looked out, White snow was falling lightly from the gloomy sky. The train was moving fast, and as it moved I could see grounds in white all covered up by snow. ‘Covered up?’ the word rang in my head. Images of hijab and headscarf flashes on my mind.<br /><br />For the two hours journey, I couldnt sleep even once. There was too much on my mind. I was born as a Muslim. And I didn‘t pray five times a day like everybody else. I hardly could read the Quran. People could say I was illiterate in a way. Because at times, it took me a long while to finish even a short verse from the Quran. It was in Arabic and I was never taught Arabic, that was my excuse of not reading. I thought as long as you have a good heart that‘s good enough. And if you don’t commit huge sins, you’ll be fine. But what she said, made my whole perspective looked, vain.<br /><br />I was from London and on my way back home to the North West region. My heart wasn’t at ease. What she said had made me thinking, and I was thinking real hard. She was a nice girl. ‘Be a true Muslim, and not just a Muslim by name,’ she said politely with a smile, but the meaning was intense. She was merely quoting and was not saying it to me but my heart was touched. What kind of Muslim, had I been all these while? I don’t want to be a Muslim and only by name. It doesn’t sound good either. As the train moved, heading to North West where I lived, I let out few sighs.<br /><br />Few months after later.. ‘Bismillahi Rahmani Rahim..,’ I read out loud before starting to read the Quran. My web-cam was on. That night We were in the middle of Quranic circle. It’s an activity that we do once a week. Through this circle, we read the Quran in turns. All were ladies. Sometimes we get to discussed about the meaning behind the Quran verses and some Hadith from Rasulullah. It was amazingly fun and I never thought I would actually had fun doing religious activity. I was very thankful to Siti and her older sister because now I can read the Quran much better. And since then, I keep on gradually changing, I realised. How I view life has changed too, a bit if not much.<br /><br />At nights before I slept, I thought of going to a place. Somewhere faraway and seemed hard to reach but I knew its reachable. And if possible, I wanted to go there with someone that I loved. Of course that’s still remain as a wish and I hope it’ll come true one day. My life is never this calm! I now wear headscarf everywhere I go. It doesn’t feel right without it. Sometimes that leads to guilt, when people sees my hair. So I wear headscarf whenever I go out. My social activity especially when interacting with men has also changed. I used to be friendly and outgoing, even with the opposite gender. Now I feel sort of afraid. Sometimes I limit myself from being too ‘friendly’ with men. Sometimes, I think twice before I talked to them. Is it necessary or not to talk now? Because Women can be a fitnah to men, I don’t want to build up sins.<br /><br />I used to look for a romantic boyfriend before. I searched high and low but funny that I never really had a boyfriend until now. I used to ask why? The question is why. Because I’m not unpretty. But now I understand the reason behind. Having a romantic relationship outside marriage can lead to something that breaks the law of Syariah. All praise to Allah, I’m glad I never had boyfriends before. I’m not worried if I don’t find a guy any sooner. I’m not looking for a relationship anymore. And definitely not looking for someone based on how romantic he is. I’m going with the flow, after all everything about humans has been written. I want to fix myself first.<br /><br />I read somewhere about ‘Mencintai kerana Allah’ or ’Loving you because of God’. It was a nice Malay blog entry. I am aiming for that kind of love now. It sounds more pure than romantic love, to me.<br /><br />‘What’s your dream guy like?’ a friend asked me one day while we ride on a taxi.<br /><br />I didn’t replied him immediately though, ‘and have you found him?’ he added quickly.<br /><br />‘Why do you want to know’ I politely asked with a smile.<br /><br />‘Well, only asking,’ he replied calmly. Then there were silent. The road was wet due to the rain. It was soon before the taxi reached my home.<br /><br />‘Was he like me?’ he then added. He was hinting something, I knew. I’ve been waiting for this moment all this year. And this could be a dream come true, but..<br /><br />‘My dream guy is,’ I began ‘Someone who can guide me, you know, he leads and I follow,’ Then I paused.<br /><br />‘I can be the guy,’ He said confidently.<br /><br />There was silence again, a long one. The taxi finally reached my home. I said goodbyes to him and walked to my front door. I wave before the taxi accelerated again. He smiled to me even though I didn’t gave him the answer. He was a nice guy but he couldn‘t be the guy. Because…<br /><br />I want to live with a guy who could guide me, so that I can get closer to My Creator. I want a man who can lead as an Imam, in every prayers that we’re gonna do together as married couple. A man who would tell Islamic history as a bed-time-stories to our children in the future. I want a man who’ll read the holly Quran to me, to cheer me every time I’m down. That is my dream guy and before I can meet him, I knew I need to fix myself first.<br /><br />One beautiful spring afternoon, I was at a function. There were many Malays all gathered. That’s when I met him. He’s not just decent but he has the characteristic of my dream guy. Every time our eyes met accidentally during the event, he quickly moved away his stare. That convinced me, even more. I knew he’ll be a good amir, a leader of a family. Secretly I prayed: O‘ Allah, I want that kind of guy as a partner in life. At nights before I slept, I thought of going to a place. Somewhere faraway and seemed hard to reach but I knew its reachable. And if possible, I wanted to go there with someone that I loved. I want to go to Jannah (the heaven) with him! I’ll wait here and I know the wait is worthy.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-32637554910377615712010-01-27T18:48:00.000-08:002010-01-27T18:49:50.041-08:00Keranda Pertama dalam Islam<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/S2D7QQLQEKI/AAAAAAAAAGE/d34FlkMJHcY/s1600-h/1_944309595l.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/S2D7QQLQEKI/AAAAAAAAAGE/d34FlkMJHcY/s320/1_944309595l.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431617407247454370" /></a><br /><br />Sayyidah Fatimah Az-Zahra adalah tokoh wanita panutan kaum muslimah, beliau yang pertama merencanakan keranda bagi jenazah. Ia pernah difitnah oleh kaum Syi’ah.<br /><br />Hampir setiap mayat kaum muslimin yang akan dibawa ke kubur, dimasukkan ke dalam keranda. Di Timur Tengah, memang masih umum, jemaah takziah mengusung mayat tidak memakai keranda, sehingga tubuh si mayat terlihat. Namun untuk jenazah kaum muslimah, dimasukkan keranda, sehingga tidak terlihat oleh umum. Lalu siapakah yang mengenalkan keranda kepada umat Islam?<br /><br />Dalam sejarah Islam, yang memperkenalkan keranda, khususnya untuk jenazah kaum muslimah, adalah Sayidah Fatimah az-Zahra, putri tercinta Rasulullah SAW. Ceritanya begini:<br /><br />Suatu hari, Siti Fatimah merasa bahwa ajalnya telah dekat. Beliau berkata kepada Asma’ binti Umais, istri Khalifah Abubakar ash-Shiddiq, yang hampir setiap hari berada di rumahnya. “Saya kurang senang atas apa yang diperbuat terhadap wanita jika meninggal, yaitu hanya ditutupi dengan kain, sehingga bentuk badannya terlihat,” kata Fatimah kepada Asma’.<br /><br />“Apakah engkau mau aku tunjukkan sesuatu yang pernah aku lihat di Habasyah (Ethiopia sekarang),” ujar Asma’.<br /><br />“Coba tunjukkan?”<br /><br />Asma’ membuat keranda dari pelepah pohon kurma, kemudian di atasnya ditaruh kain. Begitu Siti Fatimah melihat keranda tersebut, beliau sangat gembira dan tertawa seraya berkata, “Alangkah baiknya ini. Semoga Allah menutupimu sebagaimana engkau menutupiku (kelak). Nanti, jika aku mati, mandikanlah aku bersama Ali, dan jangan ada orang lain yang ikut memandikanku. Setelah itu, buatkan keranda seperti itu untukku.”<br /><br />Siti Fatimah tahu ajalnya sudah dekat karena pernah mendapat bisikan Nabi bahwa ia akan menyusul meninggal tidak lama setelah Rasulullah wafat. Tepat enam bulan setelah Rasulullah wafat, Fatimah meninggal pada hari Senin malam Selasa, 3 Ramadhan 11 Hijriah pada umur 28 tahun.<br /><br />Berita kematian Fatimah cepat sekali meluas ke seluruh Medinah, sehingga tidak lama kemudian para sahabat sudah berdatangan. Mereka berduyun-duyun mengunjungi kediaman Imam Ali, suaminya, untuk bertakziah. Para sahabat benar-benar merasa sedih. Sebab baru enam bulan Rasulullah meninggalkan mereka, kini putrinya, yang menjadi panutan mereka, menyusul ayahandanya. Sungguh suatu kejadian yang tidak diinginkan oleh mereka, karena Fatimah sangat dicintai dan dihormati oleh semua sahabat.<br /><br />Sesuai dengan wasiat beliau, yang memandikannya adalah Imam Ali dan Asma’ binti Umais. Sedang yang bertindak sebagai imam salat jenazah adalah Imam Ali. Dalam riwayat lain disebutkan, imamnya adalah Abbas bin Abdul Muthalib, pamannya. Fatimah dimakamkan di Pemakaman Baqi, tidak jauh dari Masjid Nabawi. Dan yang menurunkan jenazah Fatimah ke liang lahad adalah Imam Ali, Abbas bin Abdul Muthalib, dan Fadhel bin Abbas.<br /><br />Siti Fatimah dikenal sebagai wanita yang berakhlak mulia, sopan dan santun, tidak sombong, dan rendah hati, meski beliau adalah kesayangan Nabi. Fatimah juga dikenal sebagai wanita yang berperangai lemah lembut dan ramah dalam bertutur kata, serta tidak memiliki rasa ghil – rasa tidak senang dalam hati. Karena itulah, tidak salah jika beliau mendapat gelar Sayyidah Nisa’ Ahlil Jannah, sebab tanda-tanda penghuni surga adalah tidak ada rasa ghil dalam diri mereka. Karena itulah banyak penulis riwayat Siti Fatimah yang menolak anggapan bahwa Fatimah wafat dalam keadaan dendam kepada orang lain karena urusan duniawi.<br /><br />Anggapan salah ini sering diembus-embuskan oleh kaum Syi’ah ekstrem, yang disangkanya biar dianggap sangat mencintai Fatimah, tetapi hakikatnya justru menorah citra buruk pada putri kesayangan Nabi ini. Beberapa contoh kisah di bawah ini bisa dijadikan bukti.<br /><br />Menurut kaum Syi’ah ekstrem itu, sebagaimana dikutip Habib Ahmad bin Zein Alkaf dalam bukunya Fathimah At-Thohiroh ra, Fatimah meninggal dunia dalam keadaan dendam kepada Abubakar, karena persoalan warisan tanah yang dirampas oleh khalifah pertama dalam Islam itu.<br /><br />Pantaskah Siti Fatimah RA mempunyai sifat dendam terhadap orang lain? Apalagi terhadap orang yang sangat berjasa terhadap ayahnya?<br /><br />Fatimah adalah putri Rasulullah, yang otomatis telah mendapat pendidikan agama dari beliau, sehingga tidak diragukan lagi bahwa ia telah mewarisi sifat-sifat baik ayahnya, seperti al-akhlaqul karimah, akhlak yang mulia; al-‘afwu’indal maghdirah, pemberi maaf di saat dia dapat membalas; dan husnuzhan, berprasangka baik- serta sifat-sifat baik Rasulullah lainnya. Karena itulah, Rasulullah memberikan gelar kepadanya, Sayyidah Nisaa Ahlil Jannah, Penghulu Wanita Ahli Surga.<br /><br />Dengan demikian dapat kita pastikan Siti Fatimah tidak mungkin mempunyai sifat dendam, karena sifat dendam itu bukan sifat ahli jannah. Dan yang pasti, beliau mempunyai sifat pemaaf, sifat yang menempel pada ahli jannah. Tuduhan bahwa Siti Fatimah meninggal dalam keadaan dendam, dalam kisah itu, merupakan fitnah sekaligus penghinaan. Sebab, sekali lagi, beliau jauh dari sifat-sifat itu.<br /><br />Adapun tentang masalah warisan Rasulullah SAW, Siti Fatimah dan Imam Ali serta para istri Rasulullah dan keluarga pamannya, seperti Abbas, telah menerima dengan baik keputusan Khalifah Abubakar, karena keputusan tersebut sesuai dengan perintah Rasulullah. Begitu pula keputusan itu telah berlaku di zaman Khalifah Umar dan Khalifah Utsman, bahkan di zaman Khalifah Ali bin Abi Thalib tetap dilaksanakan.<br /><br />Andai kata keputusan Khalifah Abubakar tersebut oleh Imam Ali dianggap tidak benar dan melanggar agama, pasti akan diubahnya, dan pasti warisan tanah itu akan diserahkan kepada pemiliknya. Keputusan Abubakar mengambil hak tanah Nabi juga didasarkan pada sabda Nabi sendiri, yaitu, “Kami para nabi tidak mewariskan, apa yang kami tinggalkan menjadi sedekah.” (HR Bukhari).<br /><br />Dengan dasar hadits tersebut, peninggalan Rasulullah yang berupa sebidang tanah perkebunan di Fadak, dikuasai dan dikelola pemerintah, kekhalifahan. Selanjutnya, oleh Khalifah Abubakar, segala sesuatu dari hasil kebun tersebut digunakan untuk keperluan keluarga Rasulullah dan sebagian diberikan kepada fakir miskin.<br /><br />Namun, yang mengherankan dan menjadi tanda Tanya, mengapa dalam masalah tanah Fadak para ulama Syi’ah selalu menjadikan Siti Fatimah sebagai pelaku tunggal, padahal bukan hanya beliau yang berkepentingan. Mengapa bukan Sayyida Abbas, paman Rasulullah, atau istri-istri Rasulullah? Pengikut Syi’ah itu katanya mencintai Fatimah, tetapi mengapa justru menjadikan beliau objek penghinaan?<br /><br />Fitnah yang lain, Siti Fatimah berwasiat: kalau meninggal, beliau melarang para sahabat menyalatinya, bahkan mereka pun dilarang masuk ke rumahnya. Semua fitnah itu sudah terbongkar sebagaimana cerita di atas. Mungkin masih ada cerita fitnah lainnya, yang pada intinya mengadu domba Fatimah, sebagai anggota ahlulbait, dan para sahabat. Namun kita mesti tetap berbesar hati, sebab selalu saja ada ulama yang berpegang pada kebenaran dan akan meluruskan kisah yang sebenarnya pula, sehingga segala fitnah itu tersibak dan hilang dengan sendirinya sebagaimana lenyapnya kegelapan setelah fajar tiba.<br /><br />sumber:http: //assalaf. blog.m3-access. com/posts/ 43982_Keranda- Pertama-dalam- Islam.htmlnajahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-68233467146220479622010-01-07T17:48:00.000-08:002010-01-07T17:50:37.341-08:00Hukum Memberi Salam dan Menjawab Salam Orang Bukan Islam<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/S0aPZf3j3eI/AAAAAAAAAF8/iHIT9n3qH2k/s1600-h/1_184933584l.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/S0aPZf3j3eI/AAAAAAAAAF8/iHIT9n3qH2k/s320/1_184933584l.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5424180469428379106" /></a><br />Oleh: al-Ustaz Mohd Khairuddin Aman Razali at-Takiri 013 3621236<br /><br />Imam Muslim meriwayatkan sebuah hadis daripada Abi Hurairah bahawa Rasulullah saw bersabda:<br />لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه<br /><br />Maksudnya: “Janganlah kamu mulakan orang-orang Yahudi dan juga orang Nasrani dengan salam. Justeru itu, sekiranya kamu menemui seseorang mereka di jalan tolaklah mereka ke jalan yang paling sempit.<br /><br />Ulama berbeza pendapat dalam menyelusuri fiqh (kefahaman) hadis ini. Kebanyakan mereka memutuskan bahawa haram memulakan ucapan salam kepada mereka. Sebahagian pula berkata ianya tidak haram tetapi makruh.<br /><br />Seorang fuqaha iaitu Abu Sa`ad berpendapat, sekiranya seorang muslim ingin memberi ucapan hormat kepada bukan Islam dia boleh melakukannya dengan lafaz yang lain daripada lafaz salam. Contohnya dengan menyebut: (هداك الله ) maksudnya moga Allah memberi hidayah kepada kamu atau (أنعم الله صباحك) maksudnya moga Allah memberi anugerah di waktu pagimu ini. Imam Nawawi menyetujui pendapat ini tetapi dengan tambahan: sekiranya ianya diperlu. Antara contoh ucapannya bagi Imam Nawawi ialah ucapan selamat pagi, pagi yang bahagia, pagi yang baik, moga Allah kurniakan kamu dengan kebahagian di waktu pagi, atau nikmat di waktu pagi dan seumpamanya. Sekiranya tidak perlu maka pilihannya ialah jangan mengucapkan apa-apa. (Nawawi, al-Azkar, Dar al-Khayr, hlm. 311)<br /><br />Pandangan ini bagi saya sesuai diamalkan oleh umat Islam di Malaysia pada hari ini. Mereka boleh menyatakan selamat pagi kepada bukan Islam tanda penghormatan, atau berdoa moga Allah bagi hidayah atau seumpamanya. Ucapan-ucapan ini boleh mendekatkan mereka dengan bukan Islam sebagai satu pendekatan dakwah.<br /><br />Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan hadis daripada Anas bin Malik katanya, Rasulullah saw bersabda:<br />إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم<br /><br />Maksudnya: “Apabila kamu diberi salam oleh ahli Kitab, jawablah “wa`alaikum”.<br /><br />Imam Bukhari pula meriwayatkan daripada Ibn `Umar –radiyallahu `anhuma- katanya; Rasulullah saw bersabda:<br />إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم السام عليك فقل وعليك<br /><br />Maksudnya: “Apabila kamu diberi salam oleh Yahudi, mereka hanya menyatakan Assaamu `alaikum (mampuslah kamu), maka jawablah: wa `alaik (dan ke atas kamu juga).<br /><br />Daripada kedua-dua hadis diatas para fuqaha mengambil hukum apabila seorang muslim diberi salam oleh bukan Islam, jawapan yang diberi ialah wa `alaik atau wa `alaikum (dan ke atas kamu juga).<br /><br />Imam Mawardi menghikayatkan satu wajah di kalangan ashab Syafie iaitu harus memulakan salam kepada bukan Islam dengan menyebut Assalamu `Alaik sahaja bukannya Assalamu `Alaikum. Begitu juga boleh menjawab salam mereka dengan Wa `Alaikum Salam, tapi tidak menyebut warahmatullah. Imam Nawawi menegaskan bahawa kedua-dua pendapat ini adalah janggal dan ditolak. (Nawawi, al-Azkar, Dar al-Khayr, hlm. 311)<br /><br />Kesimpulan perbahasan di atas ialah ucapan salam adalah ucapan khusus untuk umat islam. Justeru, untuk bukan Islam tidak perlu digunakan lafaz salam tetapi boleh digunakan lafaz-lafaz penghormatan yang lain.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-11640511864136023662010-01-07T17:45:00.001-08:002010-01-07T17:46:19.888-08:00PiSaNg..oh PiSaNg<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/S0aOZEjrOyI/AAAAAAAAAF0/5mF4SfZx8yw/s1600-h/73c6de53758604ae.jpeg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 130px; height: 97px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/S0aOZEjrOyI/AAAAAAAAAF0/5mF4SfZx8yw/s320/73c6de53758604ae.jpeg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5424179362585590562" /></a><br />Khasiat Buah Pisang<br /><br />Perhatian:<br /><br /><br />Jangan sekali-kali menyimpan pisang dalam peti sejuk. Lepas baca anda semua pasti akan pandang tinggi pada buah pisang.<br /><br />Pisang mengandungi 3 jenis gula semulajadi – sukrosa, fruktosa dan glukosa yang digabungkan dengan gentian. Pisang memberikan tenaga kepada manusia dengan kadar segera dan berterusan. Kajian yang telah dibuat menunjukkan bahawa 2 biji pisang mempunyai cukup tenaga untuk senaman selama 90 minit. Tidak hairanlah pisang dijadikan buah utama kepada atlit terkenal dunia. Bukan itu saja, malah pisang juga amat sesuai untuk mencegah dan merawat beberapa jenis penyakit, menjadikannya amat sesuai dalam pemakanan kita seharian.<br /><br />Tekanan:<br />Merujuk kepada survey terbaru yang dijalankan oleh MIND terhadap pesakit-pesakit tekanan jiwa, kebanyakan daripada mereka kembali pulih selepas makan pisang. Ini kerana pisang mengandungi tryptophan, iaitu sejenis protin yang bertukar kepada serotonin dalam tubuh manusia, yang menyebabkan kita tenang, mengembalikan mud dan secara amnya membuatkan kita berasa gembira.<br /><br />PMS:<br />Lupakan pil-pil hospital – makan sahaja pisang. Vitamin B6 yang terkandung mampu meneutralkan paras glukosa dalam darah, yang boleh mengembalikan mud anda.<br /><br />Anemia:<br />Dengan kandungan zat besi yang tinggi, pisang mampu mengawal pertumbuhan hemoglobin dalam darah, yang secara tak langsung membantu dalam kes-kes anemia.<br /><br />Tekanan Darah Tinggi:<br />Buah tropikal unik ini mengandungi kadar potassium yang tinggi – garam rendah, menjadikannya sempurna untuk menstabilkan tekanan darah.<br /><br />Kuasa Minda:<br />Kajian dibuat terhadap 200 pelajar di sebuah sekolah di mana semasa peperiksaan dijalankan, mereka diberi makan pisang untuk sarapan, rehat, dan makan tengahari. Keputusannya, buah pisang yang mengandungi kadar potassium yang tinggi dapat membantu pembelajaran dengan menjadikan pelajar-pelajar itu lebih cekap (alert).<br /><br />Penghadaman:<br />Gentian tinggi, jadikan pisang sebagai diet seharian anda pasti membantu menstabilkan tindakan usus kecil dan besar.<br /><br />Keletihan:<br />Salah satu cara terbaik untuk mengurangkan keletihan ialah dengan membuat minuman pisang susu campur madu. Pisang bertindak menyejukkan perut dan dengan bantuan madu dapat membina semula kandungan gula dalam darah yang berkurangan akibat keletihan, manakala susu pula memperbetulkan sistem hidrasi semula anda.<br /><br />Panas Jantung:<br />Pisang mempunyai kesan anti-asid semulajadi dalam badan. Oleh itu, jika anda menghadapi rasa panas di jantung, cuba makan pisang untuk pemulihan yang baik.<br /><br />Demam Pagi:<br />Jadikan pisang sebagai snek setiap hari untuk membantu memelihara kadar gula dalam darah untuk mengelakkan demam pagi.<br /><br />Gigitan Nyamuk:<br />Sebelum menggunakan krim gigitan serangga, cuba sapukan kawasan bekas gigitan nyamuk dengan lapisan dalam kulit pisang. Ramai yang telah berjaya mengatasi kegatalan akibat gigitan nyamuk dengan cara ini.<br /><br />Saraf:<br />Pisang mengandungi kadar vitamin B yang tinggi yang dapat membantu menenangkan sistem saraf anda.<br /><br />Obesiti dan Tekanan Kerja:<br />Kajian di Institut Psikologi di Austria mendapati tekanan kerja menjadi pemangkin kepada pengambilan makanan seperti coklat dan kerepek. Berdasarkan 5,000 pesakit hospital, kajian mendapati kebanyakan pesakit obes membuat kerja-kerja tekanan tinggi. Laporan juga menyatakan, untuk mengatasi masalah ini, kita perlu mengawal kadar gula dalam darah dengan mengambil makanan karbohidrat tinggi setiap 2 jam untuk mengekalkan kadar yang stabil. Makanlah pisang.<br /><br />Ulser:<br />Pisang amat baik dalam pencegahan ulser kerana ia bersifat lembut dan tidak mencederakan organ dalaman kita. Ia juga bertindak sebagai peneutral lebihan asid serta mengurangkan kepedihan dengan bertindak menyaluti lapisan dinding perut kita.<br /><br />Kawalan Suhu:<br />Ramai yang percaya bahawa dengan memakan pisang, ia dapat menurunkan suhu kedua-dua fizikal dan emosi kepada ibu-ibu mengandung. Di Thailand sebagai contoh, ibu mengandung mengambil pisang untuk memastikan bayi yang dilahirkan itu menjadi seorang yang penyabar (cool).<br /><br />Seasonal Affective Disorder (SAD):<br />Penyakit ini merupakan simptom yang terjadi akibat daripada kurangnya pendedahan kepada cahaya matahari. Pisang dapat membantu pesakit ini kerana ia mengandungi tryptophan semulajadi yang membaikpulih mud kita.<br /><br />Ketagihan Rokok & Tembakau:<br />Pisang dapat membantu perokok yang ingin berhenti merokok. Vitamin B6, B12, potassium dan magnesium yang terdapat dalam pisang, ia dapat membantu tubuh kita dalam membaikpulih kesan nikotin terhadap tubuh.<br /><br />Stres:<br />Potassium merupakan bahan mineral vital, yang membantu menormalkan degupan jantung, menghantar oksigen kepada otak dan mengimbangi kandungan air dalam tubuh. Bila kita stres, kadar metabolisma kita naik, menyebabkan kadar potassium menurun. Keadaan ini dapat diimbangi semula dengan bantuan snek pisang yang tinggi potassium.<br /><br />Strok:<br />Mengikut kajian dalam buku ‘The New England Journal of Medicine‘, mengambil pisang sebagai diet harian mampu mengurangkan risiko kematian akibat strok sebanyak 40%!<br /><br />Lain-lain Penyakit Kulit:<br />Pengamal perubatan semulajadi (alternatif) berpendapat, untuk menghilangkan pelbagai masalah kulit, termasuk jerawat, kudis, parut, kurap, dan sebagainya, ambil sekeping kulit pisang, tampalkan sebelah dalam kulit pisang itu pada tempat yang ingin dirawat dengan menggunakan plaster luka biasa atau pun plaster bedah.<br />Jadi, pisang memang merupakan ubat semulajadi kepada banyak penyakit. Jika dibandingkan dengan epal, pisang mempunyai 4 kali ganda kandungan protin, 2 kali karbohidrat, 3 kali fosforus, 5 kali vitamin A dan zat besi, dan 2 kali vitamin dan mineral lain. Ia juga kaya dengan potassium dan merupakan salah satu makanan terbaik yang mudah didapati.<br /><br />Jadi mungkin inilah masa untuk berubah kepada kata yang biasa disebut-sebut, “Sebiji pisang sehari dapat menjauhkan doktor!”<br /><br />PS: Kesimpulannya, pisanglah adalah penyebab utama kenapa monyet-monyet di hutan selalu sihat dan bahagia setiap masa dan ketika! Satu lagi; ingin kilatkan kasut?? Ambil bahagian dalam kulit pisang, sapukan secara terus kepada kasut anda, kemudian kilatkan dengan kain kering. Menakjubkan!najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-81762890964457826652010-01-02T18:42:00.000-08:002010-01-02T18:43:26.522-08:00percaya Allah?..tp tak kenal Allah..Orang yang percaya Allah, tidak kenal Allah<br />Allah tidak ada erti apa-apa kepadanya<br />Allah bukan tempat rujuk dan harapannya<br />Masing-masing akan bertawakkal dengan kerajaan<br /><br />Apabila kerajaan tidak membelanya dia kecewa<br />Ada yang bersandar dengan kekuatan fizikalnya<br />Manakala fizikalnya sakit atau zaman tua dia putus asa<br /><br />Tidak kurang yang bersandar dengan orang kaya yang menolongnya<br />Apabila orang itu mati dia tidak tahu hendak hidup<br />Dia mati akal, buntu fikirannya, mati jiwanya<br /><br />Ada juga yang bertawakkal dengan usahanya<br />Apabila usahanya gagal, derita jiwanya, gelisah hidupnya<br /><br />Ada yang bertawakkal dengan ilmu dan kebolehannya<br />Apabila ilmu dan kebolehannya orang tidak gunakan<br />Hilang akalnya, tidak tahu bagaimana mahu hidup, terseksa jiwanya<br /><br />Ada pula yang bertawakkal dengan ibu bapanya<br />Kerana ibu bapanya kaya, ada harta<br />Jika kekayaan ibu bapanya sudah tiada dia kecewa mungkin putus asa<br /><br />Tapi jika mereka-mereka yang bertawakkal dengan selain Allah itu berjaya<br />Datang sombongnya, angkuhnya sangat ketara<br />Ramai orang yang tersinggung dibuatnyanajahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-40223894416913794842010-01-02T18:32:00.000-08:002010-01-02T18:35:15.657-08:00Why do Arabs Migrate From Muslim Land to the Great Satan Land?Rationally, logically, and lawfully speaking, westerners are supposed to migrate to the land of the Arabs, because it is the land of Muhammad's message, the place where revelation descended [onto the prophet], the convergence point of civilizations, the land of archaeological sites and tourism, the centre of the universe and the podium of various cultures.<br /><br />However, the inverse happened, with many Arabs migrating to the West. In every town in Europe and America we find an Arab community filling universities, schools, factories, and mosques. Some of them have fled from repression, whipping, torture, gagging, confiscation of freedom, with the traces of torture still on their backs and chests.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-82262571893506623542009-11-17T04:32:00.000-08:002009-11-17T04:35:29.930-08:00Why do we read al- Quran?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/SwKYibTEzeI/AAAAAAAAAFk/tMzM1UjXVWY/s1600/1_983304327l.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/SwKYibTEzeI/AAAAAAAAAFk/tMzM1UjXVWY/s320/1_983304327l.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5405050220008754658" /></a><br />An old American Muslim lived on a farm in the mountains of eastern Kentucky with his young grandson. Each morning Grandpa was up early sitting at the kitchen table reading his Quran. His grandson wanted to be just like him and tried to imitate him in every way he could. One day the grandson asked, 'Grandpa! I try to read the Quran just like you but I don't understand it, and what I do understand I forget as soon as I close the book. What good does reading the Quran do?' The Grandfather quietly turned from putting coal in the stove and replied, 'Take this coal basket down to the river and bring me back a basket of water.' The boy did as he was told, but all the water leaked out before he got back to the house. The grandfather laughed and said, 'You'll have to move a little faster next time,' and sent him back to the river with the basket to try again. This time the boy ran faster, but again the basket was empty before he returned home. Out of breath, he told his grandfather that it was impossible to carry water in a basket, and he went to get a bucket instead. The old man said, 'I don't want a bucket of water; I want a basket of water. You're just not trying hard enough,' and he went out the door to watch the boy try again.. At this point, the boy knew it was impossible, but he wanted to show his grandfather that even if he ran as fast as he could, the water would leak out before he got back to the house. The boy again dipped the basket into river and ran hard, but when he reached his grandfather the basket was again empty. Out of breath, he said, 'See Grandpa, it's useless!' 'So you think it is useless?' The old man said, 'Look at the basket.' The boy looked at the basket and for the first time realized that the basket was different. It had been transformed from a dirty old coal basket and was now clean, inside and out. 'Son, that's what happens when you read the Quran. You might not understand or remember everything, but when you read it, you will be changed, inside and out. That is the work of Allah in our lives.' Let’s read Al Quran together. Insya’ Allah.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-52770306349655149682009-11-06T07:25:00.000-08:002009-11-06T07:26:09.215-08:00"Kemudian akan kembali Khilafah di atas jalan kenabian..""Kemudian akan kembali Khilafah di atas jalan kenabian.."<br />- HR Ahmad.<br /><br />Rasulullah SAW bersabda: “Bahawasanya Imam itu bagaikan perisai, dari belakangnya umat berperang dan dengannya umat berlindung.” [HR. Muslim]<br /><br />Ijma’ Sahabat yang menekankan pentingnya pengangkatan Khalifah, nampak jelas dalam<br />kejadian bahawa mereka menunda kewajipan menguburkan jenazah Rasulullah SAW dan<br />mendahulukan pengangkatan seorang Khalifah pengganti beliau. Padahal menguburkan mayat secepatnya adalah suatu kewajipan dan diharamkan atas orang-orang yang wajib menyiapkan pemakaman jenazah untuk melakukan kesibukan lain sebelum jenazah dikebumikan. Namun, para Sahabat yang wajib menyiapkan pemakaman jenazah Rasulullah SAW ternyata sebahagian di antaranya justeru lebih mendahulukan usaha-usaha untuk mengangkat Khalifah daripada menguburkan jenazah Rasulullah.<br /><br />Sedangkan sebahagian Sahabat lain mendiamkan kesibukan mengangkat Khalifah tersebut, dan ikut pula bersama-sama menunda kewajipan menguburkan jenazah Nabi SAW sampai dua malam, padahal mereka mampu mengingkari hal ini dan mampu mengebumikan jenazah Nabi secepatnya. Fakta ini menunjukkan adanya<br />kesepakatan (ijma’) mereka untuk segera melaksanakan kewajipan mengangkat Khalifah<br />daripada menguburkan jenazah. Hal itu tak mungkin terjadi kecuali jika status hukum<br />mengangkat seorang Khalifah adalah lebih wajib daripada menguburkan jenazah.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-29214368636458304432009-10-29T20:37:00.000-07:002009-10-29T20:58:31.538-07:00singkatnya kenangan semalam...Tatapan ini ku coretkan buat renungan kita bersama..<br />alangah singkatnya segala apa yang berlaku?..<br />Semalam, bru semalam..aku dan kawan baikku, bergelak ketawa dan bergurau senda. Aku lihat kegembiraan jelas tergambar diwajahnya...Sahabat yang kukenali, baru semalam begitu gembira tatkala berbual di telefon.Ayahnya mengajar sedikit zikir dan doa, padanya.Sahabatku itu riang bersama ayahndanya..Cukup ceria.Kami sebagai rakan- rakan juga cukup gembira melihatnya.<br /><br />29 hb, 8.30 pagi..aku dan sahabat menghadapi exam di kompleks Abdullah Mat Salleh.Sekali lagi ku lihat kegembiraan tergambar diwajah sahabatku itu. Pulang dari menghadapi peperiksaan kami makan bersama...dan sekali lagi kutegurnya , bahawa hari itu dia cukup ceria berbanding hari- hari yang lampau.Dia menyatakan bahawa hidup mesti selalu ceria.<br /><br />Petang itu, sekali lagi aku menghadapi peperiksaan subjek Major. Sukar sekali soalan tersebut...Mungkin dsebabkan aku tidak mengulangkaji dengan baik kerana 2 peperiksaan yang berlansung pada hari yang sama dan aku dalam keadaan tidak sihat.Sedihnya tidak kepalang.<br /><br /><br />5.30 PTG.aKU selesai menjwab pperiksaan tersebut, dengan hati yang tidak gembira.Tersa lain benar pada petang itu.Turun sahaja dari bas, aku lihat sahabat baikku, Khdijah dan Mariam dalam keadaan muram...Segera ku anya, "korang berdua nak kemana?"..Namun tiada jwpn yg muncul dibibir sahabtku, Khadijah.Matanya merah..<br />"Ayah Khdijah dah tak da .."Mariam yang menjawab.<br />"?"..fikiran ku kosong..<br /><br /><br />Terkedu aku , tanpa kata.Hanya mata yng membulat.Baru semalam aku melihat gelak tawa sahabatku Khadijah.dan pada ptg tersebut, ku lihat matanya merah..basah dengan air mata.Bibirnya tidak lepas dari bacaan Yassin, sementara menunggu pakciknya menjemput..<br /><br />"...Ayah aku jatuh pengsan .lepas tu sepupu bgitau ayah aku dah takda..."ucap khadijah dalam esakan tangisnya.<br /><br />Alangkah singkatnya segala yang berlaku.Buat sahabat ku Khadijah..bersabarlah dengan dugaan ini. Ku Tahu susah menerimanya. Ujian yang datang tanpa diduga."Dalam musim peperiksaan..kau kehilangan ayah.." bisikku dalam hati. Ya Allah kau berilah kekuatan kepada sahabatku ini...semoga dia menjadi kuat dan cekal hatinya..najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-41361202980429244282009-10-15T03:26:00.001-07:002009-10-15T03:26:47.422-07:00surat Adam untuk Hawa..Hawa,<br />Maafkan aku jika coretan ini memanaskan hatimu. Sesungguhnya aku adalah Adam,<br />teman yang kepinginkan dirimu semasa kesunyian di syurga dahulu. Kau asalnya dari tulang rusukku yang bengkok.Jadi tidak hairanlah jika perjalanan hidupmu sentiasa inginkan bimbingan dariku.Namun begitu Hawa kasihku, kejadianmu dari tulang rusukku yang paling keras. Lebih keras dari kerak nasi....<br /><br />Hawa, kau sinar hidupku. Penuh cahaya kebahagiaan. . namun hanya buat seketika, sebelum kau bosan dengan diriku.Hawa yang kusayangi, aku kau salahkan, atas kesalahan yang kau lakukan.Aku disalahkan, tidak menghulurkan tangan.Aku dipersalah, tidak mendidikmu.. ..Namun tidakkah kau terpikir wahai hawa,bagaimana buntu kami kerna ingin mendidikmu?<br /><br />Dengarlah kata-kataku ini, dan sangkallah ia jika kata-kataku tidak benar. Marahku padamu kau anggap tidak menyayangi,lalu kau merajuk menjauhkan diri....<br />Tegurku padamu kau anggap menyibuk, mengongkong, menghalang kebebasanmu. ...<br />Lalu kau meninggikan suara terhadapku.. .Kasarku terhadapmu, kau anggap penganiaan kaum wanita,Lalu kau masukkan ke dalam surat khabar.....Ku tegur dengan penuh lemah lembut,kau tak dengar, kau buat main-main... Aku merajuk, kau cakap, "mengada-ngada, buat tu salah, buat ni salah, abg kurung ajelah syg kat dalam botol, baru puas hati abg"<br /><br />Wahai Hawa yang kuhargai....<br />Bagaimana lagi harus kami lakukan?Bila kami berbuat baik, langsung tidak terlihat<br />pada matamu,Pabila kami berbuat jahat, cepat saja dikau copy and paste....<br />Jika ingin kami bimbing dirimu sepertimana Rasul Allah S.W.T membimbing para isterinya, mahukah kamu mengikuti kami?Mahukah kamu mengorbankan dirimu demi kami? Mahukah kamu mengorbankan kebebasan dirimu?<br /><br />Hawa yang kuhormati...<br />Janganlah terusan membebani kami, dengan kedegilanmu. .. dengan keegoanmu, kesombonganmu, dengan keangkuhanmu apabila dirimu kau anggap berilmu.<br /><br />Sesungguhnya Hawa,<br />Kami punya tubuh yang kuat,namun kami lemahkan sendi-sendi kami, kami sembunyikan kekuatan kami,Sesungguhnya Hawa, Kami punya suara yang kasar, amarah yang kuat, namun kami lembutkan suara kami, kami sabar dengan amarah kami.Tidakkah kau terpikir mengapa? Tidakkah kau hairan dengan layanan kami terhadap kamu? Tidakkah kau pelik, harimau yang mengganas dimedan perang, jinak bila berada dipangkuan kamu? Fikirkanlah mengapa...<br /><br />Dapat jawapannya?<br />Dapatkah kau lihat bagaimana baiknya layanan kami terhadap kamu?<br />Sekarang sudahkah kamu lihat apa yang boleh kau pelajari dari kami?<br />Sudahkah kau lihat bagaimana kami cuba mendidikmu?<br />Namun sukar untuk kamu faham wahai Hawa yang kusayangi... .<br />Kerana jarang sekali kau memerhati, Kebaikan diri kami, jarang sekali kau sedar, Betapa berhati-hatinya kami cuba mendidikmu, tanpa menyinggung dirimu, tanpa menyakitimu. .. tanpa melukakan hati Hawa yang kami cintai....najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-19725348830336666352009-10-07T00:27:00.000-07:002009-10-07T00:28:18.060-07:00Gempa di Padang dengan Ayat Quran..ismillah<br />Allahummasolli' alamuhammad wa'alaalimuhammad<br /><br />Salamun 'alaikum<br /><br /><br />Gempa di Padang jam 17.16, gempa susulan 17.58, esoknya gempa di Jambi jam 8.52. Coba lihat Al-Qurâan!<br />demikian bunyi pesan singkat yang beredar. Siapa pun yang membuka Al-Qurâan dengan tuntunan pesan singkat tersebut akan merasa kecil di hadapan Allah Swt. Demikian ayatayat Allah Swt tersebut:<br /><br />17.16 (QS. Al Israaâ ayat 16): Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.<br /><br />17.58 (QS. Al Israaâ ayat 58): Tak ada suatu negeri pun (yang durhaka penduduknya) , melainkan Kami membinasakannya sebelum hari kiamat atau Kami azab (penduduknya) dengan azab yang sangat keras. Yang demikian itu telah tertulis di dalam kitab (Lauh Mahfuz).<br /><br />8.52 (QS. Al Anfaal: 52): (Keadaan mereka) serupa dengan keadaan Firâaun dan pengikut-pengikutny a serta orang-orang sebelumnya. Mereka mengingkari ayat-ayat Allah, maka Allah menyiksa mereka disebabkan disebabkan dosa-dosanya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Amat Keras siksaan-Nya.<br />Tiga ayat Allah Swt di atas, yang ditunjukkan tepat dalam waktu kejadian tiga gempa kemarin di Sumatera, berbicara mengenai azab Allah berupa kehancuran dan kematian, dan kaitannya dengan hidup bermewah-mewah dan kedurhakaan, dan juga dengan keadaan Firâaun dan pengikut-pengikutny a. Ini tentu sangat menarik.<br /><br />sumber; eramuslimnajahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-91032772655688722462009-10-02T04:14:00.000-07:002009-10-02T04:15:52.902-07:00puasa sunat syawal dan qada..keutamaanya?Oleh : Azamin Amin<br /><br /> <br /><br />Isu keutamaan antara sunat Syawal dan Qada seringkali menjadi perbincangan di kalangan umat Islam yang ingin menunaikan kewajipan dan perintah agamanya dan lazimnya menjadi persoalan ialah tentang penggabungannya dengan puasa ganti Ramadan dan puasa yang perlu didahulukan.<br /><br /> <br /><br />Malah ada yang bertanya manakah yang lebih baik di antara puasa sunat Syawal dan puasa Qadha sedangkan telah terbukti dari hadis sebuah Qudsi yang sahih yang menuntut umat Islam mengutaamakan dahulu kewajipan menunaikan puasa ganti terlebih dahulu.<br /><br /> <br /><br />Sabda Rasullullah berhubung puasa tersebut : "...dan tidaklah hampir kepadaku seorang hambaKu dengan apa juapun, maka yang lebih ku sukai adalah mereka melaksanakan amalan fardhu/wajib ke atas mereka, dan sentiasalah mereka ingin menghampirkan diri mereka kepadaKu dengan mengerjakan amalan sunat sehinggalah aku kasih kepadanya... " (Riwayat Al-Bukhari). .<br /><br /> <br /><br />Mengulas isu ini Ustaz Zaharuddin Abd Rahman berkata walaupun waktu bagi puasa Qada adalah panjang, umat Islam tetap tidak pasti adakah mampu menunaikan sampai ke tarikh tertentu atau ajal menjelang dahulu.<br /><br /> <br /><br />"Seseorang yang mati sebelum mengganti puasa Ramadannya tetapi sudah berpuasa sunat Syawal akan pasti bermasalah kerana ia dikira masih berhutang dengan Allah SWT.<br /><br /> <br /><br />Tiada Dalil Gabungkan Puasa Sunat Syawal Dan Qada Dalam Satu Niat<br /><br /> <br /><br />Bagaimanapun seseorang yang mati setelah berjaya menggantikan puasanya tetapi tidak sempat berpuasa sunat Syawwal, pastinya tiada sebarang masalah pun, malah mungkin ia juga mungkin boleh mendapat pahala sunat Syawal itu sekali," katanya dalam laman webnya www.zaharuddin. net<br /><br /> <br /><br />Dalam pada itu beliau turut mengulas isu menggabungkan puasa qada dan syawal yang sememangnya amat popular dan lazimnya dilakukan oleh rata-rata umat Islam.<br /><br /> <br /><br />"Tidak elok untuk menggabungkan kedua-duanya bagi mereka yang mampu (dari sudut kesihatan tubuh dan lain-lain) untuk memisahkannya. Ini kerana sepengetahuan saya tiada dalil yang spesifik membuktikan Nabi s.a.w. pernah melakukannya atau menganjurkan kepada para sahabat untuk menggabungkannya, " katanya.<br /><br /> <br /><br />"Apabila Nabi, sahabat dan salaf soleh tidak melakukannya maka pastinya ia bukanlah amalan yang terpilih dan terbaik kerana pilihan Nabi s.a.w. dan para sahabat selamanya adalah yang terbaik," katanya.<br /><br /> <br /><br />Malah katanya terdapat juga hujah yang menyebabkan pandangan yang mengharuskan penggabungan 'qada dan ganti' itu dipersoalkan, iaitu antaranya jika seseorang mengatakan boleh gabung puasa qada (yang wajib) dengan puasa syawal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat.<br /><br /> <br /><br />Atau ada yang akan beranggapan boleh gabungan solat Isyak dengan Tarawih, atau Subuh dengan 'tahiyatul masjid' atau dengan solat sunat fajar, atau solat Jumaat dengan solat sunat 'tahiyatul masjid',katanya.<br /><br /> <br /><br />Menurut Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa'dy (bekas Lajnah Fatwa Iraq ) dan Prof Dr Mohd 'Uqlah el-Ibrahim ( Jordan ), mereka berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain, kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajibannya.<br /><br /> <br /><br />Selain itu tindakan Aisyah ra yang melewatkan Qada pula boleh dijadikan hujah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa Qada dan Syawal.<br /><br /> <br /><br />Selain itu amalan wajib (qada) memerlukan niat yang 'jazam' (tepat dan pasti) maka tindakan mengabungkan ia dengan niat puasa sunat mungkin boleh merosakkan kepastiannya, kata Zaharuddin lagi.<br /><br /> <br />Namun secara cermat beliau membuat kesimpulan dalam mengutarakan perbincangan ini iaitu adalah tidak elok digabungkan dan elok sangat didahulukan yang wajib (qada) daripada sunat (Syawal) tetapi menganggap sebagai rukhsah "keringanan" bagi mereka yang mempunyai kesukaran kerana uzur dan tidak mampu untuk mengasingkannya.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-5751502145242706622009-09-17T06:37:00.001-07:002009-09-17T06:38:40.791-07:00BILA ANJING MENGELUH...ASSALAMUALAIKUM SEMUA.<br /> <br />Sekadar untuk berkongsi bersama.<br /> <br />khalifah9<br /> <br /> <br /><br />LEMBU: Hai anjing, apa habaq? Macam ada yang tak kena je?<br />ANJING: Aku tengah tension nih. Mau je aku gigit manusia tadi.<br /><br />LEMBU : Eh? Kenapa?<br />ANJING: Aku lalu tepi dua orang manusia lelaki dan perempuan yang sedang berkepit. Tetiba si lelaki terperanjat dan terus melompat dan berkata "hoi anjing, pergi jauh-jauh, najis!".<br /><br />LEMBU: Ya, lah. Ko kan haram. Najis tahap berat bagi manusia.Biasalah tu.<br />ANJING: Kalau aku najis sekalipun, kalau dia tersentuh aku, boleh disamak. Yang dia sentuh dan raba-raba awek dia tu apa? Boleh ke nak samak dosa?<br /><br /><br />LEMBU: Betul tu. Memegang wanita yang bukan mahramnya tanpa ikatan yang sah, lebih dahsyat kenajisannya daripada memegang ko anjing, malah tak boleh suci sekalipun disamak.<br />ANJING: Wah... ayat ko memang power la. Manusia kena ubah pepatah "Pandai macam LEMBU"<br /> <br /><br />Daripada satu hadis yang diriwayatkan daripada Ibnu Majah menyatakan bahawa : "Bergomolan dengan babi (khinzir) itu adalah lebih baik berbanding dengan bersentuhan (secara sengaja) dengan wanita yang bukan mahram".<br /><br />Bersentuhan (dengan sengaja & apatah lagi bertujuan syahwat) adalah berdosa dan wajib bertaubat (bagi membersihkan dosa). Sedangkan menyentuh anjing tidaklah berdosa dan hanya perlu disuci (bukan bertaubat). Menyentuh anjing bukanlah satu kesalahan (dosa) atau maksiat, tetapi menyentuh wanita bukan mahram adalah berdosa dan merupakan maksiat.<br /><br />Katakanlah lagi (kepadanya): Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna".<br />(Surah Zumar: 9)<br /><br />"Lahirnya manusia disambut dengan azan... matinya manusia diiringi solat... antara azan & Solat ... alangkah singkatnya hidup ini"<br />.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-56977337355633851802009-09-15T09:26:00.001-07:002009-09-15T09:26:55.167-07:00Rejam dilaksana di AcehPosted on the September 15th, 2009 under Luar Negara by zamreda679<br /><br />BANDA ACEH Masyarakat Islam di wilayah autonomi Aceh yang ditangkap kerana berzina berhadapan hukuman rejam sampai mati selepas undang-undang syariah diluluskan semalam.<br />Undang-undang itu membenarkan hukuman sebat sehingga 100 kali dikenakan terhadap individu bujang belum berkahwin yang didapati melakukan zina.<br />Turut diluluskan ialah hukuman kepada peminum minuman keras, pengamal homoseks dan perjudian.<br />Undang-undang itu diluluskan sebulat suara di Parlimen.<br />Semua pihak bersetuju secara sebulat suara untuk menjadikan rang undang-undang itu sebagai undang-undang termasuk hukuman merejam sampai mati.<br />Undang-undang ini akan berkuat kuasa dalam tempoh 30 hari dengan atau tanpa kelulusan gabenor Aceh, kata Pengerusi Speaker Khas Parlimen, Bachron M Rasyid.<br />Ia sekali gus menggantikan undang-undang sivil.<br />Jurucakap Parti Keadilan Makmur, Moharriyadia berkata, undang-undang itu merupakan langkah pencegahan untuk penduduk Aceh agar mereka tidak terlibat dengan masalah moral.<br />Bekas pejuang Pergerakan Aceh Merdeka yang kini menjadi Gabenor Aceh, Irwandi Yusuf menentang keputusan parlimen itu dan meminta ia ditangguhkan dan dikaji semula.<br />Indonesia ditubuhkan oleh kepelbagaian budaya dan fikiran. Jika Aceh menggantikan undang-undang jenayah dengan hukum syariah maka ia akan menjadi bahaya untuk Indonesia, kata pemikir liberal Islam, Mohamad Guntur Romli.<br />Sebelum ini, Aceh melaksanakan hukum syariah secara terhad seperti pemakaian, solat lima waktu, puasa dan menunaikan zakat.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-22910023257195854182009-09-07T08:40:00.000-07:002009-09-07T08:42:31.779-07:00Minoriti Islam dan Ramadan06/09/2009(Utusan Malaysia)<br />Oleh ZULKIFLEE BAKAR<br /><br /><br />Umat Islam menunaikan solat tarawih di masjid Indonesia di Bangkok<br /><br />WALAUPUN menjadi kaum minoriti, ia tidak bermakna umat Islam di sesetengah negara yang berada pada kedudukan itu akan ditindas dan dihalang daripada menjalankan ibadah.<br /><br />Ini dapat disaksikan sempena ibadah puasa yang sedang dijalani oleh umat Islam di seluruh dunia sekarang.<br /><br />Di THAILAND, masyarakat Islam di selatan negara itu mampu menjalankan ibadah puasa tanpa sebarang masalah. Walaupun tiga hari sebelum Ramadan menjelma berlaku serangan bom di wilayah itu, namun ia tidak menggugat penduduk.<br /><br />Sebaliknya serangan bom berkenaan dilakukan oleh pihak yang terlibat dalam jenayah dan tiada kaitan dengan puak pemisah yang tidak dapat dipastikan sama ada wujud atau tidak.<br /><br />Bagi penduduk Islam, Ramadan tetap disambut dengan meriah tidak kira di mana pun mereka berada sama ada Pattani, Narathiwat dan Yala.<br /><br />Penulis sudah melihat sendiri kehidupan mereka dan berasa bangga kerana umat Islam mampu beribadah dengan tenang, biarpun ada sesetengah pihak cuba melakukan provokasi kononnya umat Islam di selatan Thailand ditindas.<br /><br />Kebanggaan<br /><br />Kebebasan umat Islam beribadah di negara itu semakin jelas kalau sesiapa mengunjungi Masjid Indonesia di Bangkok yang menjadi tumpuan setiap kali Ramadan.<br /><br />Walaupun jumlah penduduk Islam adalah tidak lebih 10 peratus daripada keseluruhan penduduk Thailand yang berjumlah 60 juta namun Islam menjadi agama kedua terbesar selepas Buddha.<br /><br />Sempena Ramadan, masjid-masjid di Bangkok mengadakan majlis berbuka puasa dan solat tarawih.<br /><br />Mengenai Masjid Indonesia pula, ia adalah masjid pertama yang berdiri atas sumbangan warga Indonesia yang menjadi penduduk Thailand.<br /><br />Masjid ini menjadi kebanggaan bagi masyarakat Indonesia kerana menyimpan dua buah kenang-kenangan berupa jam klasik peninggalan Presiden Sukarno dan Presiden Suharto. Pada bulan puasa ini, masjid tersebut tiap hari menyelenggarakan buka puasa bersama bagi warga Muslim di Thailand.<br /><br />Turut menjadi tumpuan sepanjang Ramadan ialah Pusat Islam Ramkhaeng yang terletak di Khlong Tan, Bangkok.<br /><br />Pusat Islam terbesar di Bangkok itu menganjurkan majlis berbuka puasa, solat tarawih dan iktikaf pada sepuluh hari terakhir Ramadan.<br /><br />Di PERANCIS, perwatakan yang ditunjukkan oleh pemuda Islam di negara itu berubah sama sekali apabila Ramadan.<br /><br />Menurut satu laporan, biarpun pada hari biasa, mereka minum arak, merokok dan menghisap ganja, tetapi apabila tiba bulan Ramadan semua perbuatan tersebut ditinggalkan.<br /><br />Seorang aktivis Islam, Rachid Abu Zareaah, di banyak negara Eropah, ramai pemuda Islam Peranchis meninggalkan perbuatan maksiat dan menyatakan perang terhadap perbuatan dosa selama Ramadan.<br /><br />Rachid berkata, sepanjang Ramadan, pemuda Muslim mengubah perangai buruk mereka.<br /><br />‘‘Malah apa yang menarik pengedar ganja pun menghentikan perbuatan berkenaan sebaliknya menjual minyak wangi atau barang-barang untuk umat Islam beribadah,’’ kata Rachid.<br /><br />Pemuda-pemuda Islam juga tidak bercakap kasar, sebaliknya kita akan mendengar mereka berdoa, memuji dan memohon keampunan Allah.<br /><br />Di REPUBLIK RAKYAT CHINA, kaum Muslimin di negara itu berpuasa dengan penuh ketabahan dan kegembiraan.<br /><br />Selain berbuka puasa di masjid-masjid, mereka juga solat Subuh berjemaah dan mendengar ceramah agama.<br /><br />‘‘‘Ini merupakan bulan suci yang sangat penting bagi kami. Bila kami melakukan suatu kebaikan, ia sama dengan 1,000 kebaikan yang dikerjakan di bulan-bulan lainnya,” kata Ma Guoxing (48 tahun), seorang Muslim daripada kelompok etnis Hui,di wilayah Ningxia Hui.<br /><br />Pada masa ini, China mempunyai sekitar 20 juta penduduk Islam, separuh daripadanya adalah kelompok etnis Hui. Lebih 2.2 juta Muslim dari kelompok etnis Hui tinggal di Ningxia<br /><br />Sementara itu, lebih 12,000 penduduk Islam di Beijing, yang umum tinggal di Niujie Street menjalankan ibadah puasa tanpa masalah. Begitu juga dengan penduduk Islam di wilayah Gansu, Qinghai dan Xinjiang Uygur.<br /><br />Abdul‘ahad Kurban, 43, yang tinggal di Xinjiang, Urumqi berkata, dia dan keluarganya selama Ramadan menyiapkan masakan khas untuk berbuka puasa dan sahur. Makanan itu sebahagiannya akan dibahagikan kepada keluarga Muslim lainnya.<br /><br />‘‘Seperti warga Muslim lainnya di sini, keluarga kami juga membahagikan makanan dengan sahabat-sahabat,” kata Abdul‘ahad.<br /><br />Bagi Mila, seorang wanita Islam dari kelompok etnis Uzbekistan di Urumqi, Ramadan tahun ini mempunayi makna tersendiri.<br /><br />‘‘Ini kerana bandar kami sedang memulihkan keadaan berikutan rusuhan yang berlaku bulan lalu yang menyebabkan 197 terbunuh dan lebih 1,600 orang lagi cedera.<br /><br />Mila berkata, sempena Ramadan, mereka berdoa agar semua pihak bersedia melakukan kebaikan sesama manusia dan hidup penuh muhibbah.<br /><br />‘‘Saya juga berharap semua etnik di negara ini dapat bersatu untuk saling menghargai antara satu dengan lainnya tanpa prasangka sepanjang masa,’’ katanya.<br /><br />Apa pun demikian secebis coretan mengenai sambutan Ramadan di beberapa buah negara Islam. Adalah jelas di mana juga umat Islam berada kehadiran Ramadan tetap disambut dengan penuh meriah dan kesyukuran.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-20997077314467751032009-09-05T21:16:00.000-07:002009-09-05T21:17:05.877-07:00Aduhai..mana nak dicari 40 org?..Daripada Ibnu Abbas r.a., katanya, saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda,<br /><br />"Tiada seorang muslim pun yang meninggal dunia, kemudian berdiri untuk<br />menyembahyangi jenazahnya itu sebanyak empat puluh orang yang semuanya tidak<br />menyekutukan sesuatu dengan Allah, melainkan Allah akan mengurniakan syafaat<br />kepada orang yang mati tadi."<br /><br />(Riwayat Muslim)najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-65036317965405495512009-09-04T08:40:00.000-07:002009-09-04T08:42:23.240-07:00doa dari hati orang yang lalai dan lengah"Berdoalah kepada ALLAH dan hendaklah kamu percaya bahawa ALLAH tidak akan<br />memperkenankan doa dari hati orang yang lalai dan lengah."<br /><br /><br /><br />Seorang guru wanita sedang bersemangat mengajarkan sesuatu kepada<br />murid-muridnya. Ia duduk menghadap murid-muridnya. Di tangan kirinya ada<br />kapur, di tangan kanannya ada pemadam. Guru itu berkata, "Saya ada satu<br />permainan... Caranya begini, ditangan kiri saya ada kapur, di tangan kanan<br />ada pemadam. Jika saya angkat kapur ini, maka berserulah "Kapur!", jika saya<br />angkat pemadam ini, maka katalah "Pemadam!".. Murid muridnya pun mengerti<br />dan mengikuti. Guru berganti-gantian mengangkat antara kanan dan kiri<br />tangannya, semakin lama semakin cepat. Beberapa saat kemudian guru kembali<br />berkata, "Baik sekarang perhatikan. Jika saya angkat kapur, maka sebutlah<br />"Pemadam!", jika saya angkat pemadam, maka katakanlah "Kapur!". Dan<br />diulangkan seperti tadi, tentu saja murid-murid tadi keliru dan kekok, dan<br />sangat sukar untuk mengubahnya. Namun lambat laun, mereka sudah biasa dan<br />tidak lagi kekok.Selang beberapa saat, permainan berhenti.<br /><br />Sang guru tersenyum kepada murid-muridnya. "Murid-murid, begitulah kita umat<br />Islam. Mulanya yang haq itu haq, yang bathil itu bathil. Kita begitu jelas<br />membezakannya. Namun kemudian, musuh musuh kita memaksakan kepada kita<br />dengan perbagai cara, untuk menukarkan sesuatu,dari yang haq menjadi bathil,<br />dan sebaliknya. Pertama-tama mungkin akan sukar bagi kita menerima hal<br />tersebut, tapi kerana terus disosialisasikan dengan cara-cara menarik oleh<br />mereka, akhirnya lambat laun kamu akan terbiasa dengan hal itu. Dan anda<br />mulai dapat mengikutinya. Musuh-musuh kamu tidak pernah berhenti membalik<br />dan menukar nilai dan ketika. "Keluar berduaan, berkasih-kasihan tidak lagi<br />sesuatu yang pelik, Zina tidak lagi jadi persoalan, pakaian seksi menjadi<br />hal yang lumrah, tanpa rasa malu, sex sebelum nikah menjadi suatu kebiasaan<br />dan trend, hiburan yang asyik dan panjang sehingga melupakan yang wajib<br />adalah biasa, materialistik kini menjadi suatu gaya hidup dan lain lain."<br /><br />"Semuanya sudah terbalik. Dan tanpa disedari, anda sedikit demi sedikit<br />menerimanya tanpa rasa ia satu kesalahan dan kemaksiatan. Paham?" Tanya Guru<br />kepada murid-muridnya. "Paham cikgu..."<br /><br />"Baik permainan kedua..." begitu Guru melanjutkan. "Cikgu ada Qur'an,cikgu<br />akan letakkannya di tengah karpet. Sekarang anda berdiri diluar karpet.<br />Permainannya adalah, bagaimana caranya mengambil Qur'an yang ada ditengah<br />tanpa memijak karpet?" Murid-muridnya berpikir . Ada yang mencuba alternatif<br />dengan tongkat,dan lain-lain. Akhirnya Guru memberikan jalan keluar,<br />digulungnya karpet, dan ia ambil Qur'an. Ia memenuhi syarat, tidak memijak<br />karpet." Murid-murid, begitulah ummat Islam dan musuh-musuhnya. ..<br />Musuh-musuh Islam tidak akan memijak-mijak anda dengan terang-terang. ..<br />Kerana tentu anda akan menolaknya mentah mentah. Orang biasapun tak akan<br />rela kalau Islam dihina dihadapan mereka. Tapi mereka akan menggulung anda<br />perlahan-lahan dari pinggir, sehingga anda tidak sedar.<br /><br />"Jika seseorang ingin membuat rumah yang kuat, maka dibina tapak yang kuat.<br />Begitulah Islam, jika ingin kuat, maka bangunlah aqidah yang kuat.<br />Sebaliknya, jika ingin membongkar rumah, tentu susah kalau dimulai dgn<br />tapaknya dulu, tentu saja hiasan-hiasan dinding akan dikeluarkan dulu,<br />kerusi dipindahkan dulu, Almari dibuang dulu satu persatu, baru rumah<br />dihancurkan. .."<br /><br />"Begitulah musuh-musuh Islam menghancurkan kita. Ia tidak akan menghentam<br />terang-terangan, tapi ia akan perlahan-lahan meletihkan anda. Mulai dari<br />perangai anda, cara hidup, pakaian dan lain-lain, sehingga meskipun anda<br />muslim, tapi anda telah meninggalkan ajaran Islam dan mengikuti cara yang<br />mereka... Dan itulah yang mereka inginkan." "Ini semua adalah fenomena<br />Ghazwul Fikri Perang Pemikiran). Dan inilah yang dijalankan oleh musuh musuh<br />kita... "<br /><br />"Kenapa mereka tidak berani terang-terang memijak-mijak cikgu?" Tanya murid-<br />murid.<br /><br />"Sesungguhnya dahulu mereka terang-terang menyerang, misalnya Perang Salib,<br />Perang Tartar, dan lain-lain. Tapi sekarang tidak lagi.""Begitulah Islam...<br />Kalau diserang perlahan-lahan, mereka tidak akan sedar, akhirnya hancur.<br />Tapi kalau diserang serentak terang-terangan, mereka akan bangkit serentak,<br />baru mereka akan sedar".<br />"Kalau begitu, kita selesaikan pelajaran kita kali ini, dan mari kita berdoa<br />dahulu sebelum pulang..." Matahari bersinar terik takala anak-anak itu<br />keluar meninggalkan tempat belajar mereka dengan pikiran masing-masing di<br />kepalanya...<br /><br />RENUNGILAH SAHABAT SEMUA..<br /><br />TOLONG SEBARKAN PADA SAUDARA2 ISLAM KITA..MOGA ALLAH MEMBERI TAUFIQ DAN<br />HIDAYAH PADA KITA DAN KELUARGA KITA... MARILAH KITA SAMA2 SEDAR BAHAWA<br />AGAMA,BANGSA DAN TANAHAIR KITA SEMAKIN TERANCAM!UMAT ISLAM SEMAKIN MUDAH<br />DIBELI DENGAN WANG RINGGIT, DILALAIKAN DENGAN KEINDAHAN DAN MEMUJA<br />KESERONOKAN HIDUP, HINGGA HILANG MARUAH DAN HARGA DIRI!! JUSTERU, MARILAH,<br />KITA BETULKAN APA YG TERMAMPU BERSAMA2..USAH HANYA BILA SEGALANYA SUDAH<br />TERJADI, SAMA SEPERTI SAUDARA KITA DINEGARA2 LAINNYA, BARU KESEDARAN ITU<br />TIMBUL, MUNGKIN MASIH BELUM TERLAMBAT TAPI KITA SUDAH TERLEWAT UTK MERUBAH<br />DAN MEMBAIKI KEROSAKAN YG DIALAMI.<br /><br />YA ALLAH, SATUKANLAH UMAT ISLAM...AMIIINN. ..<br /><br /><br />"MENGUSAHAKAN SESUATU ADALAH JAUH LEBIH BAIK DRPD TIDAK MELAKUKAN APA-APA,<br />WALAUPUN ADAKALANYA YG DIUSAHAKAN ITU GAGAL"najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-21640830668931485962009-09-02T08:13:00.000-07:002009-09-02T08:17:52.804-07:00Aishah difitnahAISHAH binti Abu Bakar dilahirkan pada Tahun 614 Masihi di kota Mekah. Ayahnya adalah Abu Bakar As-Siddiq dan ibunya adalah Ummu Ruman binti Amir.
<br />
<br />Antara adik-beradiknya, yang terkenal adalah Asma binti Abu Bakar dan Muhammad bin Abu Bakar. Abu Bakar as-Siddiq merupakan lelaki pertama yang memeluk agama Islam dan merupakan orang kanan nabi Muhammad. Aishah telah bernikah dengan nabi sebagai isteri ketiganya selepas Khadijah binti Khuwalid dan Saudah binti Zamah.
<br />
<br />Aishah adalah seorang tokoh wanita yang tersohor pada zamannya. Beliau sangat bijaksana, cerdik dan fasih dalam pengucapannya.
<br />
<br />Aishah menjadi rujukan dalam bidang ilmu teologi dan hukum agama kerana beliau berpeluang mempelajari banyak ilmu melalui nabi sewaktu menjadi isterinya.
<br />Aishah mendapat gelaran 'as-Siddiqah' kerana Allah telah menguji kejujuran, kepercayaan dan kesucian beliau dalam satu peristiwa. Beliau juga mendapat gelaran Humaira yang bermaksud mawar merah kerana paras rupanya yang cantik dan menawan.
<br />
<br />Aishah menyaksikan pelbagai peristiwa penting yang membentuk pelbagai aspek masyarakat Islam pertama di kota Madinah. Antaranya adalah perubahan arah kiblat dari Masjid Al-Aqsa di Baitul Maqdis ke Kaabah di Mekah. Beliau juga terlibat dan menyaksikan peperangan Badar, Uhud dan Khandak di antara pihak Islam dan pihak bukan Islam Quraisy.
<br />
<br />Aishah membantu pihak Islam dengan membawa minuman dan merawat luka tentera Islam yang cedera. Keberanian dan kecekalan Aishah di medan peperangan harus menjadi panduan kepada generasi remaja pada hari ini untuk menghadapi cabaran hidup yang semakin mencabar.
<br />
<br />Setiap kali nabi memulakan sesuatu ekspedisi peperangan, beliau akan membawa salah seorang isterinya untuk menemaninya dengan menggunakan undian.
<br />Aishah terpilih untuk menemani nabi dalam ekspedisi peperangan terhadap Bani Mustaliq. Sewaktu pulang ke kota Madinah, rombongan nabi telah singgah di satu perhentian untuk berehat seketika pada waktu malam.
<br />
<br />Aishah keluar dari kawasan khemah untuk membuang air. Ketika pulang semula ke kawasan khemah selepas membuang air, beliau mendapati rantainya hilang.
<br />
<br />Aishah berjalan semula ke tempat beliau membuang air untuk mencari rantainya. Setelah mencari untuk jangka masa panjang, rantai itu berjaya ditemuinya.
<br />
<br />Apabila pulang semula ke kawasan khemah, rombongan nabi sudah beredar tanpa mengetahui Aishah tiada dalam rombongan mereka. Aishah tidak panik atau berasa takut kerana tahu rombongan itu akan kembali jika menyedari dirinya tiada dalam rombongan mereka. Beliau menyelimutkan dirinya lalu baring sambil menunggu rombongan nabi berpatah balik. Namun tiada siapa yang datang sehingga Aishah tertidur dengan nyenyak.
<br />
<br />"Kasihan! Isteri nabi ditinggalkan seorang diri di sini." jerit Safwan bin Muatal yang lalu di kawasan Aishah sedang baring pada keesokan hari.
<br />
<br />Aishah yang terkejut dengan jeritan itu bangkit dan menutup mukanya dengan selimut. Safwan membawa untanya lalu mendudukkannya sebelum beredar jauh dari Aishah.
<br />
<br />Safwan menarik unta yang ditunggang oleh Aishah dengan pantas menuju ke Kota Madinah. Kepantasan Safwan menarik unta itu menyebabkan Aishah tiba di kota Madinah tidak berapa lama selepas ketibaan rombongan nabi.
<br />
<br />Abdullah bin Ubay, Mistah bin Athathah, Hassan dan Hamnah, sepupu Zainab binti Jahsy berpakat memfitnah Aishah bahawa beliau berlaku curang dengan Safwan. Khabar fitnah ini bertiup kencang di Kota Madinah sehingga tiba di cuping telinga nabi.
<br />
<br />Nabi menjadi bingung mendengar berita ini dan mula bersikap dingin terhadap Aishah. Beliau mula merasakan perubahan pada diri nabi terhadapnya sehingga beliau meminta izin nabi untuk pulang ke rumah ibu bapanya buat sementara waktu.
<br />
<br />Apabila Aishah pulang ke rumahnya, ibu sepupunya memberitahu khabar fitnah itu kepada beliau. Aishah terkejut dan menangis tersedu-sedu sehingga terasa jantungnya berdegup dengan begitu kencang.
<br />
<br />Beliau berlari ke rumah untuk mengadu pada ibunya tentang fitnah yang dilemparkan pada dirinya. Ibunya menasihatkan agar tidak sedih dengan khabar fitnah itu kerana wanita cantik yang dicintai suaminya dan menjadi madu sentiasa menjadi buah mulut orang.
<br />
<br />Nabi yang gelisah menemui Ali dan Usamah bin Zaid untuk bertanya pendapat mereka. Usamah tidak percaya langsung pada fitnah yang dilemparkan pada Aishah. Ali mencadangkan agar bertanya pada pembantu Aishah tentang perkara itu.
<br />
<br />Pembantu Aishah menyatakan tuannya adalah seorang wanita yang baik. Akhirnya nabi mengambil keputusan untuk berjumpa isterinya untuk menjelaskan perkara sebenarnya kepadanya.
<br />
<br />"Aishah, kamu sudah mengetahui tentang apa yang dikatakan oleh orang ramai. Takutlah kamu pada Allah jika kamu telah melakukan sesuatu kejahatan seperti yang dikatakan oleh orang ramai. Bertaubatlah kepada Allah kerana Allah menerima segala taubat hambanya."
<br />
<br />Aishah menjadi marah dan menoleh ke arah ayah dan ibunya. Namun tiada jawapan yang keluar dari mulut mereka. Beliau mula menangis dan berkata, " Kamu semua telah mendengar segala-segala- galanya tentang diri saya dan mempercayainya.
<br />
<br />"Saya tahu jika saya memperakui apa yang dikatakan oleh orang ramai walhal Allah mengetahui saya tidak bersalah, bermakna saya memperakui sesuatu yang tidak benar.
<br />
<br />"Namun sekiranya saya membantah apa yang mereka katakan, kamu semua tak akan percaya.
<br />
<br />"Saya hanya boleh katakan apa yang dikatakan oleh ayah nabi Yusuf, maka sabar itulah yang baik dan hanya Allah tempat meminta pertolongan atas segala yang kamu lakukan."
<br />
<br />Keadaan menjadi sunyi sepi. Apakah yang akan berlaku? Tiba-tiba wahyu turun ketika nabi hendak meninggalkan rumah Abu Bakar. Wajah nabi penuh dengan peluh walaupun pada ketika itu cuaca begitu sejuk.
<br />
<br />Semua yang hadir di rumah itu senyap dan menarik nafas panjang. Setelah wahyu habis turun, wajah nabi kelihatan gembira.
<br />
<br />"Allah telah menurunkan wahyu membuktikan kesucian kamu!" kata nabi yang kemudian membacakan 10 ayat dari surah al-Nur 11 ayat 26.
<br />
<br />Turunnya ayat ini menunjukkan Aishah dan Safwan bersih daripada semua tuduhan yang dilontarkan kepada mereka. Nabi merupakan orang yang paling baik dan sudah pasti wanita yang paling baik pula yang menjadi isterinya.
<br />
<br />Aishah meninggal dunia pada zaman khalifah Muawiyah ketika berusia 67 tahun. Jenazahnya dikebumikan di Jannat al-Baqi seperti wasiatnya. Jenazah beliau dimakamkan oleh Abu Hurairah yang menjadi Gabenor Mekah pada masa itu. (dipetik dari:Sahabat Tazkirah <SahabatTazkirah@yahoogroups.com)
<br />najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-25709839811580366652009-08-27T17:19:00.000-07:002009-08-27T17:27:24.859-07:00Kisah Perang Salib<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/SpckREV3XCI/AAAAAAAAAEU/J4xx64nX7Es/s1600-h/275px-Nevsky2.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 275px; height: 202px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/SpckREV3XCI/AAAAAAAAAEU/J4xx64nX7Es/s320/275px-Nevsky2.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5374804555931802658" /></a><br /><br /><br />Dalil Hadith dan Sunnah Rasulullah S.A.W<br /><br /> <br /><br />Maksudnya: "Hendaklah kamu berada dalam jama'ah kerana sesungguhnya berjama'ah itu adalah rahmat , sedangkan perpecahan itu merupakan azab." (Muslim)<br /><br /> <br /><br />Dalil-dalil Qawa'idul Fiqhiyyah (kaedah fekah)<br /><br /> <br /><br />Maksudnya: "Jika tidak terlaksana perkara yang wajib itu sehingga ada perkara yang membawa ia terlaksana, maka tidak dapat tidak perkara tersebut juga menjadi wajib."<br /><br /> <br /><br />Dalil Aqli (akal) berdasarkan kepada Waqi' (realiti) semasa<br /><br /> <br /><br />Diperhatikan mereka yang menentang Islam, mereka bekerja secara pasukan. Sebab itu tidak boleh diterima syara' dan akal, musuh seperti ini dapat dihadapi dengan jayanya secara individu. Abu Bakar r.a pernah berkata kepada Khalid Al Walid: "Perangilah mereka sebagaimana mereka memerangi kamu, pedang dengan pedang, lembing dengan lembing dan panah dengan panah."<br /><br /> <br /><br />Jerussalem merupakan kota Suci bagi ketiga-tiga agama samawi yakni Islam, Yahudi dan Kristian. Di dalam kota inilah letaknya Masjid Al-Aqsa yang dibangun oleh Nabi Sulaiman dan menjadi Kiblat pertama umat Islam sebelum beralih ke Baitullah di Makkah. Ketika Nabi Muhammad Isra', singgah dan solat di masjid ini sebelum Mi'raj ke langit. Nabi Isa as. juga dilahirkan di Baitullaham berdekatan kota Jerussalam ini.<br /><br /> <br /><br />Di masa pemerintahan Khalifah Umar bin Khattab (13-23 H/634-644 M) Jerussalam dapat direbut oleh kaum Muslimin dalam suatu penyerahan kuasa secara damai. Khalifah Umar sendiri datang ke Jerussalem untuk menerima penyerahan kota Suci itu atas desakan dan persetujuan Uskup Agung Sophronius. <br />Berabad abad lamanya kota itu berada di bawah pentadbiran Islam, tapi penduduknya bebas memeluk agama dan melaksanakan ajaran agamanya masing-masing tanpa ada gangguan. Orang-orang Kristian dari seluruh dunia juga bebas datang untuk mengerjakan haji di kota Suci itu dan mengerjakan upacara keagamaannya. Orang-orang Kristian dari Eropah datang mengerjakan haji dalam jumlah rombongan yang besar dengan membawa obor dan pedang seperti tentera. Sebahagian dari mereka mempermainkan pedang dengan dikelilingi pasukan gendang dan seruling dan diiringkan pula oleh pasukan bersenjata lengkap.<br /><br /> <br /><br />Sebelum Jerussalem ditadbir Kerajaan Seljuk pada tahun 1070, upacara seperti itu dibiarkan saja oleh umat Islam, kerana dasar toleransi agama. Akan tetapi apabila Kerajaan Seljuk memerintah, upacara seperti itu tidak dibernarkan, dengan alasan keselamatan.<br /><br /> <br /><br />Mungkin kerana upacara tersebut semakin berbahaya. Lebih-lebih lagi kumpulan-kumpulan yang mengambil bahagian dalam upacara itu sering menyebabkan pergaduhan dan huruhara. Disebutkan bahawa pada tahun 1064 ketua Uskup memimpin pasukan seramai 7000 orang jemaah haji yang terdiri dari kumpulan Baron-baron dan para pahlawan telah menyerang orang-orang Arab dan orang-orang Turki. <br /><br />Itulah yang membimbangkan Kerajaan Seljuk. Jadi larangan itu demi keselamatan Jemaah haji Kristian itu sendiri. Malangnya, tindakan Seljuk itu menjadi salah anggapan oleh orang-orang Eropah. Ketua-ketua agama mereka telah berkempin bahawa kebebasan agamanya telah dicabuli oleh orang-orang Islam dan menyeru agar Tanah Suci itu dibebaskan dari genggaman umat Islam.<br /><br /> <br /><br />Patriach Ermite adalah paderi yang paling lantang dan bertungkus lumus mengapi-apikan kemarahan umat Kristian. Dia asalnya seorang tentera, tapi kemudian menjadi paderi, berwatak kepala angin dan cepat marah. Dalam usahanya untuk menarik simpati umat Kristian, Ermite telah berkeliling Eropah dengan mengenderai seekor kaldai sambil memikul kayu Salib besar, berkaki ayam dan berpakaian compang camping. Dia telah berpidato di hadapan orang ramai sama ada di dalam gereja, di jalan-jalan raya atau di pasar-pasar. Dia menceritakan sama ada benar atau bohong kisah kunjungannya ke Baitul Maqdis.<br /><br /> <br /><br />Katanya, dia melihat pencerobohan kesucian ke atas kubur Nabi Isa oleh Kerajaan Turki Seljuk. Diceritakan bahawa jemaah haji Kristian telah dihina, dizalimi dan dinista oleh orang-orang Islam di Jerussalem. Serentak dengan itu, dia menggalakkan orang ramai agar bangkit menyertai perang untuk membebaskan Jerussalem dari tangan orang Islam. Hasutan Ermite berhasil dengan menggalakkan. Paus Urbanus II mengumumkan ampunan seluruh dosa bagi yang bersedia dengan suka rela mengikuti Perang Suci itu, sekalipun sebelumnya dia merupakan seorang perompak, pembunuh, pencuri dan sebagainya. Maka keluarlah ribuan umat Kristian untuk mengikuti perang dengan memikul senjata untuk menyertai perang Suci. Mereka yang ingin mengikuti perang ini diperintahkan agar meletakkan tanda Salib di badannya, oleh kerana itulah perang ini disebut Perang Salib. <br /><br />Paus Urbanus menetapkan tarikh 15 Ogos 1095 bagi pemberangkatan tentera Salib menuju Timur Tengah, tapi kalangan awam sudah tidak sabar menunggu lebih lama lagi setelah dijanjikan dengan berbagai kebebasan, kemewahan dan habuan. Mereka mendesak Paderi Patriach Ermite agar berangkat memimpin mereka. Maka Ermite pun berangkat dengan 60,000 orang pasukan, kemudian disusul oleh kaum tani dari Jerman seramai 20.000, datang lagi 200,000 orang menjadikan jumlah keseluruhannya 300,000 orang lelaki dan perempuan. Sepanjang perjalanan, mereka di izinkan merompak, memperkosa, berzina dan mabuk-mabuk. Setiap penduduk negeri yang dilaluinya, selalu mengalu-alukan dan memberikan bantuan seperlunya.<br /><br /> <br /><br />Akan tetapi sesampainya di Hongaria dan Bulgaria, sambutan sangat dingin, menyebabkan pasukan Salib yang sudah kekurangan makanan ini marah dan merampas harta benda penduduk. Penduduk di dua negeri ini tidak tinggal diam. Walau pun mereka sama-sama beragama Kristian, mereka tidak senang dan bertindak balas. Terjadilah pertempuran sengit dan pembunuhan yang mengerikan. Dari 300,000 orang pasukan Salib itu hanya 7000 sahaja yang selamat sampai di Semenanjung Thracia di bawah pimpinan sang Rahib.<br /><br /> <br /><br />Apabila pasukan Salib itu telah mendarat di pantai Asia kecil, pasukan kaum Muslimin yang di pimpin oleh Sultan Kalij Arselan telah menyambutnya dengan hayunan pedang. Maka terjadilah pertempuran sengit antara kaum Salib dengan pasukan Islam yang berakhir dengan hancur binasanya seluruh pasukan Salib itu.<br /><br /> Kaum Salib Mengganas<br /><br /> <br /><br />Setelah kaum Salib yang dipimpin oleh para Rahib yang tidak tahu strategi perang itu musnah sama sekali, muncullah pasukan Salib yang dipimpin oleh anak-anak Raja Godfrey dari Lorraine Perancis, Bohemund dari Normandy dan Raymond dari Toulouse. Mereka berkumpul di Konstantinopel dengan kekuatan 150,000 askar, kemudian menyeberang selat Bosfur dan melanggar wliayah Islam bagaikan air bah. Pasukan kaum Muslimin yang hanya berkekuatan 50,000 orang bertahan mati-matian di bawah pimpinan Sultan Kalij Arselan.<br /><br /> <br /><br />Satu persatu kota dan Benteng kaum Muslimin jatuh ke tangan kaum Salib, memaksa Kalij Arselan berundur dari satu benteng ke benteng yang lain sambil menyusun kekuatan dan taktik baru. Bala bantuan kaum Salib datang mencurah-curah dari negara-negara Eropah. Sedangkan Kalij Arselan tidak dapat mengharapkan bantuan dari wilayah-wilayah Islam yang lain, kerana mereka sibuk dengan kemelut dalaman masing-masing.<br /><br /> <br /><br />Setelah berlaku pertempuran sekian lama, akhirnya kaum Salib dapat mara dan mengepung Baitul Maqdis, tapi penduduk kota Suci itu tidak mahu menyerah kalah begitu saja. Mereka telah berjuang dengan jiwa raga mempertahankan kota Suci itu selama satu bulan. Akhirnya pada 15 Julai 1099, Baitul Maqdis jatuh ke tangan pasukan Salib, tercapailah cita-cita mereka. <br />Berlakulah keganasan luar biasa yang belum pernah terjadi dalam sejarah umat manusia. Kaum kafir Kristian itu telah menyembelih penduduk awam Islam lelaki, perempuan dan kanak-kanak dengan sangat ganasnya. Mereka juga membantai orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristian yang enggan bergabung dengan kaum Salib. Keganasan kaum Salib Kristian yang sangat melampau itu telah dikutuk dan diperkatakan oleh para saksi dan penulis sejarah yang terdiri dari berbagai agama dan bangsa.<br /><br /> <br /><br />Seorang ahli sejarah Perancis, Michaud berkata: "Pada saat penaklukan Jerussalem oleh orang Kristian tahun 1099, orang-orang Islam dibantai di jalan-jalan dan di rumah-rumah. Jerussalem tidak punya tempat lagi bagi orang-orang yang kalah itu. Beberapa orang cuba mengelak dari kematian dengan cara menghendap-hendap dari benteng, yang lain berkerumun di istana dan berbagai menara untuk mencari perlindungan terutama di masjid-masjid. Namun mereka tetap tidak dapat menyembunyikan diri dari pengejaran orang-orang Kristian itu.<br /><br /> <br /><br />Tentera Salib yang menjadi tuan di Masjid Umar, di mana orang-orang Islam cuba mempertahankan diri selama beberapa lama menambahkan lagi adegan-adegan yang mengerikan yang menodai penaklukan Titus. Tentera infanteri dan kaveleri lari tunggang langgang di antara para buruan. Di tengah huru-hara yang mengerikan itu yang terdengar hanya rintihan dan jeritan kematian. Orang-orang yang menang itu memijak-mijak tumpukan mayat ketika mereka lari mengejar orang yang cuba menyelamatkan diri dengan sia-sia. <br /><br />Raymond d'Agiles, yang menyaksikan peristiwa itu dengan mata kepalanya sendiri mengatakan: "Di bawah serambi masjid yang melengkung itu, genangan darah dalamnya mencecah lutut dan mencapai tali kekang kuda."<br /><br /> <br /><br />Aksi pembantaian hanya berhenti beberapa saat saja, yakni ketika pasukan Salib itu berkumpul untuk menyatakan kesyukuran di atas kemenangan mereka. Tapi sebaik saja upacara itu selesai, pembantaian diteruskan dengan lebih ganas lagi.<br /><br /> <br /><br />Seterusnya Michaud berkata: "Semua yang tertangkap yang disisakan dari pembantaian pertama, semua yang telah diselamatkan untuk mendapatkan upeti, dibantai dengan kejam. Orang-orang Islam itu dipaksa terjun dari puncak menara dan bumbung-bumbung rumah, mereka dibakar hidup -hidup , diheret dari tempat persembunyian bawah tanah, diheret ke hadapan umum dan dikurbankan di tiang gantungan.<br /><br /> <br /><br />Air mata wanita, tangisan kanak-kanak, begitu juga pemandangan dari tempat Yesus Kristus memberikan ampun kepada para algojonya, sama sekali tidak dapat meredhakan nafsu membunuh orang-orang yang menang itu. Penyembelihan itu berlangsung selama seminggu. Beberapa orang yang berhasil melarikan diri, dimusnahkan atau dikurangkan bilangannya dengan perhambaan atau kerja paksa yang mengerikan."<br /><br /> <br /><br />Gustav Le Bon telah mensifatkan penyembelihan kaum Salib Kristian sebagaimana kata-katanya: "Kaum Salib kita yang "bertakwa" itu tidak memadai dengan melakukan berbagai bentuk kezaliman, kerosakan dan penganiayaan, mereka kemudian mengadakan suatu mesyuarat yang memutuskan supaya dibunuh saja semua penduduk Baitul Maqdis yang terdiri dari kaum Muslimin dan bangsa Yahudi serta orang-orang Kristian yang tidak memberikan pertolongan kepada mereka yang jumlah mencapai 60,000 orang. Orang-orang itu telah dibunuh semua dalam masa 8 hari saja termasuk perempuan, kanak-kanak dan orang tua, tidak seorang pun yang terkecuali.<br /><br /> <br /><br />Ahli sejarah Kristian yang lain, Mill, mengatakan: "Ketika itu diputuskan bahawa rasa kasihan tidak boleh diperlihatkan terhadap kaum Muslimin. Orang-orang yang kalah itu diheret ke tempat-tempat umum dan dibunuh. Semua kaum wanita yang sedang menyusu, anak-anak gadis dan anak-anak lelaki dibantai dengan kejam. Tanah padang, jalan-jalan, bahkan tempat-tempat yang tidak berpenghuni di Jerusssalem ditaburi oleh mayat-mayat wanita dan lelaki, dan tubuh kanak-kanak yang koyak-koyak. Tidak ada hati yang lebur dalam keharuan atau yang tergerak untuk berbuat kebajikan melihat peristiwa mengerikan itu." <br /><br />Artikel dipetik dari buku Kisah 85 Kekasih Allah (Kisah Pejuang Islam) Jilid 3, Darul Nu'man, oleh Tuan Hj Ahmad Muhd Abd Ghaffar.najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2503412428525715405.post-12881158622558920962009-08-25T08:15:00.000-07:002009-08-25T08:42:14.374-07:00Buih2 Dilautan..banyak tp?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/SpQGFQt1KQI/AAAAAAAAAEM/fRW7cDOSBvU/s1600-h/mh_01_big.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 191px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_YCwcu66uxUQ/SpQGFQt1KQI/AAAAAAAAAEM/fRW7cDOSBvU/s320/mh_01_big.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5373926942816151810" /></a><br /><br /><br />Tadi sewaktu kelas, Kuliah nasionalisme Dan masyarakat Minoriti seputar jam 10am. Lect sy membincangkan tentang Gerakan pemisahan di Asia Tenggara. Saya tertarik dgn satu penyataan Lect saya yg berbunyi lbih kurg begini:<br />"...cleansing Ethnic yang berlaku adalah melibatkan orang2 Muslim.."Knapa perkara ini berlaku?soalan Lect saya itu cukup membuatkan saya terbangun dari tidur yg alpa.<br />Jika dilihat Gerakan pemisah yg cuba diwujudkan adalah untuk mengembalikan hak masyarakat minoriti yang cuba dinafikan hak mereka dari segi ekonomi, politik dan soaial mereka.Jika ditinjau, masarakat minoriti di Asia tenggara ini majoritinya adalah beragama Islam. Misalnya Masyarakat Morro di Filippina, Masyrakat Melayu Pattani di Thailand, Orang2 Champa di Vietnam adalah melibatkan golongan muslim. Mengapa berlaku penghapusan etnik dikalangan masyarakat Muslim??<br /><br />Begitu tertarik saya dengan kuliah yg disampaikan oleh Lect saya hari ini..Umat akhir zaman adalah ramai dan banyak, ibarat buih di lautan..yg lemah kerana walaupun ramai dan banyak, teapi tidak bersatu- padu. Lihat apa ang disiarkan oleh Utusan Malaysia:<br />"ARKIB : 09/01/2005<br />Tsunami dedah kelemahan umat -- Orang Islam gagal menguasai ilmu sains, teknologi, politik dan ekonomi<br /><br />Oleh Zin Mahmud<br /><br /><br />WALAUPUN bencana tsunami tidak mengenal bangsa dan agama tetapi ternyata malapetaka 26 Disember mengorbankan lebih banyak orang Islam daripada penganut agama lain.<br /><br />Indonesia saja melalui Aceh yang merupakan wilayah Islam sudah menyumbangkan lebih 100,000 korban. Negara-negara Islam lain yang turut dilanda tsunami ialah Malaysia, Maldives, Somalia, Tanzania dan Bangladesh.<br /><br />Bagaimanapun, korban tsunami di Sri Lanka dan India juga banyak daripada kalangan umat Islam. Galle di Sri Lanka merupakan sebahagian daripada wilayah penempatan orang Islam. Begitu juga di Tamil Nadu, India yang mempunyai banyak penduduk Islam. Malah wilayah Myanmar yang dilanda tsunami juga dipercayai daripada kalangan Islam kerana Arakan terkenal dihuni oleh bangsa Rohingya. Suku kaum Islam ini dinafikan hak kewarganegaraan oleh Yangon.<br /><br />Walaupun mereka yang terkorban di Phuket, Thailand adalah kebanyakannya pelancong asing serta penduduk bukan Islam, tetapi dari segi sejarah, wilayah itu merupakan sebahagian daripada kawasan selatan Thailand yang menjadi rantau Melayu Islam. Phuket asalnya daripada perkataan `bukit'.<br /><br />Malah di pesisiran Afrika Timur, kawasan yang dilanda tsunami itu adalah penempatan orang Islam. Ini kerana sememangnya dari segi sejarahnya, kebanyakan orang Islam di sekitar Lautan Hindi bermukim di pesisiran laut.<br /><br />Ini kerana Islam bukan saja agama padang pasir tetapi juga agama laut atau maritim. Sebabnya ialah orang Islam berdagang dan berdakwah melalui laut.<br /><br />Malah Lautan Hindi adalah sebenarnya lautan Islam dengan dikaitkan kepada kegemilangan laluan dagang pada zaman keagungan khalifah dan sultan yang memerintah Asia Barat, Asia Selatan, Asia Tenggara dan Afrika Timur.<br /><br />Ketika itu, pelabuhan paling terkenal ialah Basrah di Iraq yang berkhidmat untuk Baghdad, ibu kota Khalifah Abasiah. Dari Basrah, keluarlah kisah-kisah pelayaran Ibn Batutah dan legenda Sinbad. Malah Sinbad digambarkan belayar hingga ke Kemboja.<br /><br />Walaupun kemudian Baghdad tumbang di tangan Moghul tetapi laluan laut tetap di tangan orang Islam. Kapal-kapal dagang dan dakwah sampai ke pesisiran Afrika Timur dan mewujudkan penempatan-penempatan Islam di Somalia dan Kenya. Sultan Zanzibar di Tanzania mempunyai pelabuhan yang sibuk berkhidmat bagi pesisiran pantai benua itu hingga ke Afrika Selatan.<br /><br />Sementara di India di bawah pemerintahan Moghul, pelabuhan-pelabuhan seperti Goa muncul untuk menjadi pusat laluan kapal dari kawasan Arab dan Afrika untuk ke Asia. Sebahagian daripada Tamil Nadu yang turut pernah diperintah oleh raja Islam mempunyai pelabuhan di Madras (daripada perkataan madrasah dan kini dikenali sebagai Chennai) yang mempunyai laluan hubungan hingga ke Benggala, Burma dan seterusnya Asia Tenggara. Sri Lanka turut mempunyai pelabuhan yang melengkapkan laluan kapal-kapal pedagang Islam.<br /><br />Pada masa inilah pelabuhan-pelabuhan milik Muslim turut muncul di Asia Tenggara. Pendakwah dari Arab, Parsi dan India telah berjaya menyebarkan Islam ke kepulauan Melayu. Mula-mula pelabuhan Raja Samudera di Sumatera yang memeluk agama Islam.<br /><br />Samudera ini terletak di sekitar Aceh hari ini. Kemudian satu per satu negeri Melayu di Sumatera memeluk Islam termasuklah Aceh. Banda Aceh menjadi pelabuhan persinggahan pedagang dan pendakwah.<br /><br />Kegemilangan<br /><br />Pengaruh Islam ini tersebar dan pelabuhan-pelabuhan milik Muslim wujud di Jawa, Kalimantan, Maluku, Sulawesi hinggalah ke Mindanao.<br /><br />Pengaruh Islam sampai ke Pattani dan Champa di Vietnam.<br /><br />Tetapi paling bermakna bagi orang Melayu ialah kemunculan Kesultanan Melaka yang menjadi pelabuhan penting Islam di Asia Tenggara. Kegemilangan Melaka ini dapat dipertahankan kerana China di bawah dinasti Ming mempunyai istana yang dipengaruhi kuat oleh pembesar Islam.<br /><br />Mereka pula mengambil polisi untuk menjadi negara maritim. Cheng Ho yang beragama Islam belayar hingga ke Asia Tenggara, Asia Selatan dan Asia Barat.<br /><br />Pelabuhan Zaytun di China terkenal sebagai pusat perdagangan Islam. Dinasti Ming hampir menjadi Islam dan kekuatannya membolehkan Melaka mengelak daripada penjajahan Siam.<br /><br />Ketika itu sememangnya, umat Islam adalah kuasa besar dan seluruh Lautan Hindi dikuasai mereka.<br /><br />Kekuatan Islam itu runtuh dengan kemunculan Portugis yang merintis penguasaan Barat ke atas Lautan Hindi. Portugis menguasai Goa, Melaka hinggalah ke Maluku dan Timor Leste.<br /><br />Kejatuhan Melaka memaksa operasi pedagang Islam berpindah ke Banda Aceh. Tetapi kemunculan pelabuhan ini menarik minat Belanda yang bertubi menyerang dan mahu menguasainya.<br /><br />Aceh menjadi negara terakhir yang dikuasai Belanda. Tetapi ketika itu Lautan Hindi telah dikuasai oleh penjajah Barat sama ada Britain atau Perancis.<br /><br />Sejak itu umat Islam di seluruh rantau Lautan Hindi semakin lemah. Walaupun selepas Perang Dunia Kedua, muncul negara-negara Islam merdeka seperti Pakistan, Bangladesh, Malaysia, Indonesia, Somalia dan Tanzania tetapi mereka gagal menjadi negara maju. Ini berlaku walaupun kekayaan minyak dinikmati oleh banyak negara Islam baik di negara-negara Arab mahupun Malaysia dan Indonesia.<br /><br />Aceh juga terkenal sebagai wilayah yang kaya dengan minyak.<br /><br />Tetapi negara-negara Islam di pesisiran Lautan Hindi dirundung dengan pelbagai masalah kritikal daripada kemiskinan, kejahilan hinggalah urus tadbir buruk oleh kepimpinan masing-masing yang kebanyakannya korup.<br /><br />Lihatlah negara-negara Islam yang dilanda tsunami baru-baru ini. Somalia masih tidak bangkit daripada perang saudaranya dahulu. Tanzania pula dianggap miskin.<br /><br />Sementara kedudukan orang Islam di Sri Lanka tersepit antara kerajaan bermajoriti Sinhala dengan pemisah Tamil Eelam. Kedudukan umat Islam di India tidaklah begitu baik. Umat Islam di Myanmar amat tersisih dan tertinggal. Begitu juga di Thailand yang masih bergolak. Phuket yang pernah satu masa dimiliki umat Islam sudah terlepas. Malaysia lebih bernasib baik tetapi umat Islam di Pulau Pinang juga ketinggalan.<br /><br />Tetapi nasib paling buruk dihadapi oleh Aceh kerana sejak negara itu ditakluk Belanda dan Indonesia terbentuk, wilayah yang kaya minyak itu gagal dibangunkan. Mereka disisihkan baik semasa Sukarno mahupun Suharto. Selepas kejatuhan Suharto, peperangan antara tentera Indonesia dan pemisah Gerakan Aceh Merdeka (GAM) menjadikan penduduk wilayah itu menanggung kesengsaraan.<br /><br />Maka apabila berlaku bencana tsunami ini, penderitaan dahsyat lebih ketara. Banyak orang Aceh beranggapan Jakarta tidak bersungguh-sungguh membantu mereka. Bukan saja bantuan lambat tiba tetapi armada tentera laut Indonesia dianggap gagal berusaha untuk menyelamat mangsa yang terapung-apung di laut berhampiran Meulabuh.<br /><br />Banyak orang Aceh tidak percaya pada kesungguhan Jakarta. Kelemahan Indonesia yang merupakan negara paling besar penduduk Islam di dunia itu mencerminkan kelemahan umat Islam keseluruhannya.<br /><br />Tetapi hakikat bahawa tsunami ini meragut banyak nyawa orang Islam di seluruh pesisiran Lautan Hindi itu menunjukkan kegagalan umat Islam untuk mencapai kecanggihan sains dalam bidang seismologi dan teknologi sistem amaran awal.<br /><br />Indonesia yang tentunya sedar tentang kedudukan geologi mereka tidak berupaya untuk memiliki sistem amaran awal seperti yang dimiliki oleh Jepun dan Amerika Syarikat (AS).<br /><br />Kelemahan Indonesia mendatangkan kesan buruk kepada semua negara Islam lain. Ini kerana jika mereka canggih dan maju sudah tentu sistem ini dapat dirangkaikan pada kesemua negara lain di rantau Lautan Hindi.<br /><br />Sebab kedaifan ini, maka umat Islam tidak mempunyai persediaan untuk menghadapi bencana ini. Sesungguhnya, keselamatan umat Islam telah terjejas akibat kemunduran ini. Keadaan buruk ini menjadi lebih teruk apabila umat Islam tidak mampu membantu sesama sendiri.<br /><br />Kekerasan<br /><br />Akhirnya yang banyak membantu adalah negara-negara Barat yang diketuai AS. Bukanlah kerana negara-negara Arab tidak menghulurkan bantuan tetapi Barat lebih cepat dan cekap. Arab Saudi dan Kuwait memberi banyak bantuan tetapi mereka tidak dapat menyaingi negara Barat.<br /><br />Dalam rantau Asia Tenggara sendiri, Singapura mengalahkan negara Islam lain dalam menunjukkan prihatin tersendiri dengan memberi bantuan besar kepada Aceh. Begitu juga dengan China.<br /><br />Dipercayai badan-badan kebajikan Eropah dan AS yang berasaskan pada Kristian turut memberi sumbangan besar. Vatican sendiri telah menyeru supaya bantuan dihulurkan.<br /><br />Bagaimanapun, akhirnya AS juga yang menampilkan kemampuannya untuk menghantar kapal besar mereka Abraham Lincoln. Mereka mampu menggunakan helikopter untuk menghantar bantuan dan menyelamatkan mangsa di lautan. Adalah dipercayai AS sampai dahulu daripada negara Islam di banyak tempat di Aceh.<br /><br />Malaysia sendiri telah membuka laluan bagi AS di Langkawi untuk mengirim bantuan. Malah andai kata Indonesia membenarkan, banyak keluarga Kristian di Eropah yang bersedia untuk mengambil anak-anak yatim Aceh sebagai anak angkat.<br /><br />Sungguh jelas kelemahan umat Islam yang tidak dapat membantu diri sendiri. Malaysia hanya mampu menyeru agensi-agensi kebajikan anak yatim di negara-negara Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) untuk membantu rakyat Aceh.<br /><br />Banyak kalangan umat Islam yang gemar untuk menyifatkan bencana tsunami ini sebagai hukuman daripada Allah kerana manusia enggan mematuhi perintah-Nya. Apakah perintah-Nya itu?<br /><br />Allah memerintahkan umat Islam supaya berilmu. Kalau dilihat daripada akibat yang ditanggung oleh umat Islam di rantau Lautan Hindi ini dapat dirumuskan bahawa hukuman itu dikenakan kerana umat Islam tidak membangunkan diri.<br /><br />Andai kata umat Islam mencapai kecemerlangan dalam bidang politik, ekonomi, pertahanan, sains dan teknologi, maka ia mampu mewujudkan perdamaian dan sepakat sesama sendiri di samping membangunkan sistem amaran awal tsunami.<br /><br />Malah umat Islam yang maju akan dapat membantu orang lain tanpa mengira agama. Orang Islamlah yang patut mampu menghulur bantuan kepada orang lain seperti kepada penganut agama Buddha, Hindu dan Kristian di Thailand, Sri Lanka dan India.<br /><br />Tetapi hakikatnya sekarang, umat Islam menjadi peminta sedekah daripada badan-badan kebajikan Kristian di Eropah dan AS.<br /><br />Bukan itu saja, bantuan tersebut yang disampaikan juga ada berkemungkinan turut bocor kerana rasuah.<br /><br />Rasuah amat ditegah oleh Islam tetapi kebanyakan negara Islam menghadapi masalah korupsi yang berat. Banyak kakitangan kerajaan dan peniaga Islam di negara-negara Islam di seluruh dunia tidak beramanah. Sedangkan amanah amat dituntut oleh Allah.<br /><br />Penderitaan yang ditanggung oleh umat Islam khususnya di Aceh adalah bukannya kerana aktiviti alam yang mendatangkan tsunami tetapi kegagalan umat Islam menguasai ilmu sains, teknologi, politik dan ekonomi.<br /><br />Iktibar yang hendak diambil daripada tragedi ini ialah perlunya mematuhi ajaran Islam khususnya dalam soal penguasaan ilmu, berpemikiran tinggi, berakhlak dan kepimpinan yang baik. Penderitaan Aceh dan kegagalan Indonesia adalah juga penderitaan dan kegagalan umat Islam sejagat.<br /><br />Malaysia yang lebih berkedudukan baik daripada Indonesia masih tidak mampu menolong jiran dengan sepenuhnya. Dalam negara pun, yang mampu menderma lebih banyak bukannya orang Islam.<br />waalhu'alam..Renung2 dan fikir- fikirkan?najahhttp://www.blogger.com/profile/18151329050694102464noreply@blogger.com1